＜摩西向百姓重申十誡＞（二）

十誡的第六條誡命是：【不可殺人。】這裡的「殺人」是指：惡意和蓄意殺人。因為人的生命是神所賜的，因此只有神對人的生命擁有絕對的主權，因此殺人就是觸犯神的誡命。然而「不可殺人」，也是禁止一切導致謀殺的心思，如嫉妒、仇恨、惱怒、報復之心，因為【凡恨他弟兄的，就是殺人的。】（約壹3:15）而墮胎也是殺人，加拉太書1:15-16說：【那把我從母腹里分別出來的、又施恩召我的神…樂意將祂兒子啟示在我心裡…。】這裡告訴我們，母腹中的胎兒有生命，因為神呼召的是有生命的人，而不是一個肉塊，所以墮胎就是殺人。還有申命記24:16說：【不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。】這裡告訴我們，不可因父的罪殺子，因此不管是因亂倫或是被強暴而來的胎兒，因是人，所以把這樣的胎兒墮掉就是殺人，就是犯罪，就是觸犯了神的誡命：「不可殺人」。而主耶穌說：【你們聽見有吩咐古人的話說，不可殺人；又說，凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。】（太5:21-22）可見主耶穌的標準是，不僅殺人的行為是罪，向弟兄發怒也是罪。今天我們沒有多少人真的殺過人，但若心裡恨人、想人死、咒罵人死，就等同殺人。因為神的審判根據人的行為，也根據人的思想，因此我們不要讓絲毫的「動怒」或咒罵，即殺人的動機與苦毒殘留在心內，並要勒住自己的舌頭，不去責罵人，只說造就人的好話！十誡的第七誡條命是：【不可姦淫。】這裡的「姦淫」是指，在合法婚姻關係以外的性行為，包括婚前性行為，以及婚後的婚外性行為，這些都是犯了姦淫的罪。在申命記22章中記載，凡是犯了姦淫的罪，都要用石頭打死，可見神是多麼恨惡姦淫罪。主耶穌對姦淫的罪還有更深的解釋：【你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。】(太5:27-28)這是告訴我們，人一旦有了淫念，卻不約束，這樣就一定會變成行為，導致犯姦淫的罪。那麼到底怎樣算是動淫念呢？若看見美貌的女子，或是英俊的男子多看幾眼，是不是動淫念呢？如果只是看一下，當然不是。主耶穌說的動淫念，是指看了后就想像著要和對方發生性關係，甚至想要霸佔對方，這就是動淫念。而手淫也是犯了第七條誡命，因為它是出於思想上的淫念，繼而產生手淫。因此帖前4：3-5教導我們：【神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得，怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。】這就是神對基督徒的旨意。因此今天在這淫亂的時代，我們不要效法世人的樣式，要靠主遠避淫行，活出聖潔，要遵守神的誡命：不可姦淫！

十誡的第八條誡命是：【不可偷盜。】這「偷盜」就是用不正當的手法，取用不屬於自己的錢財、物品等。所以偷盜不單單是指潛入人家裡偷錢的偷竊行為，或把手伸進別人的口袋拿錢。但如果我們將應該交的稅不交，對公家的物品隨意拿取，上班時間處理私事、上網打遊戲、聊天、虛報出差費等等，這些都是偷盜。主耶穌在馬太福音15:19說：【因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟；】這就提醒我們，偷盜不單是行為上的惡，它也是意念上的惡。因此林前6:9-10告訴我們：【你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的，…偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。】所以我們今天都要清除偷盜的罪惡，否則就不能承受神的國，結局非常危險！故此【從前偷竊的，不要再偷。總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。】（弗4:28）因此我們今天都要審查自己是否仍有偷盜的行為，若有就要認罪悔改，並要遵守神的誡命：「不可偷盜」！十誡的第九條誡命是：【不可作假見證陷害人。】這「假見證」就是說謊，用謊言去毀壞別人的聲譽。因此我們若要為人作見證，就要誠實，知道的就說，不知道就不要說，絕不能把自己的猜測，自己的判斷加進去，這就是扭曲事實的多說，就是出於那惡者！出埃及記23:1說：【不可隨伙布散謠言，不可與惡人連手妄作見證。】可是今天有許多人，在有意或無意中隨伙布散謠言，把聽來的話當作事實，然後就跟著人去傳。還有我們很容易隨伙說謊的是，當我們對某人不滿時，又有機會聽到別人在批評那人，我們就自然會隨伙一起，說些對那人不利的甚至用謊話來攻擊和陷害他，這就是觸犯了誡命！啟示錄21:8說：【一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。】也就是說，說謊而不悔改卻自稱是基督徒的人，就會被丟進燒著硫磺的火湖裡。因此我們今天都要為自己所說的謊話，到主面前來認罪悔改，並要遵守神的誡命：「不可作假見證陷害人」！十誡的第十條誡命是：【不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、仆婢、牛、驢，並他一切所有的。】這裡的「貪戀」是指，人內心的貪慾，這也是人犯罪的根源。就如當人看到別人的妻子、「房屋、田地、仆婢、牛、驢，並他一切所有的」，比自己好的時候，就會在心裡產生貪慾，然後就想去佔有，這就是貪戀的本質。貪戀是從內心發出的，正如主耶穌說：【因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪…，這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。】（可7:21-23）可見人內心的污穢，其中一樣就是貪婪。而人的貪婪，很多時候不是因為人的需要，只是因為人想要，就如現今有許多的貪官，他們有貪幾千萬的不計其數，甚至有貪了幾個億的！這些貪官貪污這麼多錢，是他們生活所需嗎？根本不是，他們一輩子都花不完！那麼為什麼要貪那麼多呢？就是因他們心裡的貪慾！你可能會說，我才不會有這樣的貪心。不一定！一是你沒有這個機會，二是神的保守，否則你會一樣的敗壞！還有人可能會問，在我很貧窮的時候有貪心可以嗎？但聖經提摩太前書6:10說：【貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。】因此人在任何景況中不可有貪心，都要遵守神的誡命，不可貪戀別人一切所有的！

【這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的，此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。】「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的」，十誡是神直接向全會眾發表的，「此外並沒有添別的話」，表明十誡是完備的，已經完全表達了立約的要求，其他一切的律例典章，都只是這些原則的具體應用。【那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音，你們支派中所有的首領和長老都來就近我，說：『看哪，耶和華我們　神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見　神與人說話，人還存活。現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華我們　神的聲音，就必死亡。凡屬血氣的，曾有何人聽見永生　神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？求你近前去，聽耶和華我們　神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』】「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音」，這表明神頒布十誡的場面是非常威嚴的，但也是滿有恩典的。雖然「凡屬血氣的」不能見神，但既然百姓已經「得見神與人說話，人還存活」，就表明神樂意向他們施恩。而這些以色列的「首領和長老」，他們滿口答應說要「聽從遵行」，其實不是出於信心，而是出於畏懼。因為他們還不夠認識自己，不知道自己根本沒有能力「聽從遵行」，所以神在西奈山上還沒有傳完律法，他們在山下就【已經敗壞了】（出32:7）。以色列人立約的代表，本來是各支派的長老（出24:1）。但他們卻因為畏懼，請求摩西代表他們到神面前作為中保。因此，摩西在摩押平原闡明律法的權柄（1:1），是根據他在西奈山作中保的權柄，這中保的身份既是根據神的旨意、也是回應百姓的請求。【你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：『這百姓的話我聽見了，他們所說的都是。惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。你去對他們說：你們回帳棚去吧！至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你，你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。』】百姓要求摩西作中保的話，神都聽見了。神也知道他們沒有能力「聽從遵行」，但只要他們開始敬畏神，就會學習常遵守神的誡命。所以神說：「惟願他們存這樣的心敬畏我」，這也是今日的所有信徒對待神話語當持有的態度。【所以你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。】神賜下十誡是祂恩典與慈愛的流露，但神的百姓「要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右」，所以「耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行」，這樣就「使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久」。因此神的百姓就要從心裡甘心樂意地「謹守遵行」神的誡命。惟願我們今天不但要感謝讚美神賜給我們十誡，我們還要謹記約翰壹書5:3的話：【我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的】！阿們！