＜摩西向百姓重申十誡＞（一）

＜摩西向百姓重申十誡＞
讀經【申5: 1-33】【摩西將以色列眾人召了來，對他們說：'以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行……。】在申命記第五章中記載了，摩西向新一代以色百姓重申十誡。本章首先說到：【摩西將以色列眾人召了來，對他們說：『以色列人哪，我今日曉諭你們的律例、典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。耶和華我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。】「摩西將以色列眾人召了來，對他們說：『以色列人哪，我今日曉諭你們的律例、典章」，神籍摩西頒布「律例、典章」，摩西就吩咐以色列民：「你們要聽，可以學習，謹守遵行」。「你們要聽」，就是要他們聽從神的話，「可以學習」，就是要他們明白神的話，「謹守」，就是要他們小心持守，而最重要的是「遵行」，就是要他們在生活中實踐出來。今天神也照樣借著聖經向我們說話，因此我們也要聽，要遵行。「耶和華我們的神在何烈山與我們立約」。神在西奈山與以色列人立約，這個約不只是與當時的百姓所立的，也是與他們的子孫後代所立的，所以說「乃是與我們今日在這裡存活之人立的」。而神是不受時間和空間限制的神，因此十誡不僅僅是給舊約時代的以色列人，也適用於今天的任何人。智慧的所羅門說：【這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。】（傳12:13-14）【耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話。5（那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們，因為你們懼怕那火，沒有上山。）說：】「耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話」，這「面對面」是表示神直接向百姓說話，他們聽到的神所說的話，就是本章所記載一切有關十誡的話，亦即神借摩西賜下十誡給神的子民，要他們遵守，因此新約信徒也必須遵守十誡。「那時我站在耶和華和你們中間」，就是作中保。神願意人活在祂的面光中，但罪人卻不敢進到聖潔的神的面前，因此神讓摩西站在神和人的中間，把神與人接連起來。摩西作了西奈之約的中保，預表主耶穌基督要作【更美之約的中保】（來7:22），真正建立人與神的直接關係。【我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。】這是十誡的序言，神在立約之前首先宣告：「我是耶和華你的神」，表明十誡的頒賜者是「耶和華」，是自有永有的神(3:14)。神是「你的是」，就是與他們立約的神，因此他們就要【愛耶和華你的神，常守祂的吩咐、律例、典章、誡命。】（申11:1）神「曾將你從埃及地為奴之家領出來」，因此這位十誡的頒賜者乃是以色列人的救贖主。神不是在埃及賜下十誡，把遵守十誡作為施行拯救的前提，而是在以色列人蒙神拯救后賜下十誡，要他們遵行，這點很重要。新約信徒也是一樣，神先救贖我們，然後再要求我們遵守祂的誡命。這也表明十誡是神恩典與慈愛的流露，只有認識到神對人一切的要求都是根據祂的恩典和慈愛，我們才能甘心樂意地遵行十誡，而不是把十誡變成難負的重擔。

十誡的第一條誡命是：【除了我以外，你不可有別的神。】神頒布的第一條誡命，有絕對的權威性，所以它成為其它九條誡命的基礎。「你不可有別的神」，「不可」，表示神嚴格的禁止。因為「別的」都不是神，只有「耶和華」才是神。因此除了耶和華神以外，再「不可有別的神」，因耶和華神是自有永有的神，是獨一的真神！因此我們都要認定耶和華是獨一的真神，其他的神都不存在。這裡「別的神」，也是指在人心中所有放在第一位置的人或事物，就如你若將某個人，或金錢財物、地位、名聲…，並把這些人或事物看得比神更重要，你就「有別的神」，你就觸犯神的誡命。而觸犯神誡命的後果是非常嚴重的：【若以別神代替耶和華，他的愁苦必加增！】（詩篇16:4）因此我們要把神放在生命中的第一位，不可讓別的假神，別的人或事物來取代神在他們心中的地位！我們就要認定：除了神以外，不可有別的神！十誡的第二條誡命是：【不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。9不可跪拜那些像，也不可侍奉它們，因為我耶和華你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；10愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。】神禁止人「為自己雕刻偶像」，就是禁止人用石頭或木頭雕刻的偶像，或鑄造的像。神還分別詳細闡述了這些偶像和各種像，「彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物」，這是將所有存在的東西都包括在內了，但神的百姓不可製造它們的像來代表神。也「不可跪拜那些像，也不可事奉它」。就是不可向那些受造之物的象和偶像彎腰下拜，或任何其它的敬拜行為。「因為我耶和華你的神是忌邪的神」。「神是忌邪的神」，意思是神為了自己的榮耀而忌邪，因此祂要祂的子民獨尊祂為神。所以神嚴正的警告說：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」。神對違反此誡命者，要懲罰他們的子孫，直至三四代。因為父母的罪幾乎總是影響後代。但神接著說：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」，神向那些愛祂，守衪誡命的人，神必向他們發慈愛，直到千代。十誡的第三條誡命是：【'不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。】「不可妄稱耶和華你神的名」，「耶和華你神的名」，就是神本身，所以妄稱神的名，就是褻瀆神自己。因此這誡命中附加一個警告：「耶和華必不以他為無罪」。可見妄稱神的名是何等嚴重的罪。申命記28:58-59說：【這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。】這就是對不尊神的名為聖，不敬畏神的人的刑罰。那麼今天信徒會妄稱神的名嗎？會的，就如一些人不加思索地使用神的名，常把「神啊、主啊」等掛在嘴上，但與他們所行與所說的根本不相稱，這就是在妄稱神的名。還有許多人用神的名作自己的網名和群名，要知道這就是妄稱神的名，是得罪神的事，因為一切受造物都不可以使用神的名！雖然今天有許多人犯妄稱神的名的罪，沒有受到神立刻就懲罰，但是到那日，神的審判必要臨到你！

十誡的第四條誡命是：【當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你　神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，使你的仆婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你　神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來。因此，耶和華你的　神吩咐你守安息日。】「當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日」。神就是要祂的選民把安息日「守為聖日」，因此「六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你　神當守的安息日」。所以「這一日你和你的兒女、仆婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，使你的仆婢可以和你一樣安息」。而新約把安息日改為主日，這個重大的改變，是因為主耶穌基督的復活。基督既已復活，基督徒就不必再守舊約中星期六的安息日，而是要記念主耶穌復活的日子，就要將【七日的第一日，】（太281-10）定為敬拜主的日子。歌羅西書2:16-17說：【所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。】因此我們都要從這條誡命中看到新約和舊約的差別，並要在主日，就是星期日去做禮拜，去聚會，去敬拜讚美我們的主！「你也要紀念你在埃及地作過奴僕」，就是要百姓回想從前在埃及地那種奴僕的日子，但「耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來，「因此，耶和華你的神吩咐你守安息日」。「因此」表示守安息日是為紀念神的救恩，使他們得以脫離奴役的生活。十誡的第五條誡命是：【當照耶和華你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子，在耶和華你　神所賜你的地上得以長久。】這是一條帶有應許的誡命，顯明神十分看重「孝敬父母」。同樣保羅在以弗所書6:2-3中再次說到這一條誡命：【你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。】你希望在世長壽、得福嗎？若希望，你就當孝敬你的父母，這樣你就能得到這個應許。相反你若不孝敬父母，不但不得福，而且是在縮短自己在世上的壽命。還有若你對父母說惡毒的話就要被處死，主耶穌在馬可福音7:10說：【摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。】因此我們都要遵守神的誡命：「當孝敬父母」。如果父母在生活上、身體上、財務上需要我們的幫助和照顧，我們就要去幫助和照顧他們，還要多花時間陪伴他們。如果我們能幫助父母信主，並且愛主，這是個最孝敬他們的一件事。因為這個孝敬，不但能使他們在今世得享在主里的平安，而且將來你還能與他們在天家相會。因此我們都要遵守神的誡命：「當孝敬父母」。