＜摩西勸告百姓要遵守律法＞

＜摩西勸告百姓要遵守律法＞

讀經【申4: 1-49】【以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業……。】在申命記第四章中記載了，摩西勸告以色列百姓要遵守律法，就是要他們遵行神吩咐摩西教訓他們的律例典章。並且特別的告訴他們：「耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神」，所以他們不可去拜偶像惹祂發怒。摩西首先說：【以色列人哪，現在我所教訓你們的律例、典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之　神所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們　神的命令。耶和華因巴力毗珥的事所行的，你們親眼看見了，凡隨從巴力毗珥的人，耶和華你們的　神都從你們中間除滅了。惟有你們專靠耶和華你們　神的人，今日全都存活。】「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業」。神已一路帶領百姓、堅固了他們的信心，現在百姓即將進入迦南，因此摩西告訴他們，若他們想長久地住在迦南地、「存活」在應許里，就要遵行神的律例和典章。「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們　神的命令」。以色列人只有對神的話存「不可加添，也不可刪減」的態度，才能「聽從遵行」，接受神的權柄。他們若根據自己的需要和道理，對神的話任意加添或刪減，或者挑挑揀揀地遵行這條、不遵行那條，結果必然是越來越偏離，最後從應許中完全失落。而聖經就是神的話語，因此我們必須完全遵行，不可增刪。「耶和華因巴力毗珥的事所行的，你們親眼看見了，凡隨從巴力毗珥的人，耶和華你們的　神都從你們中間除滅了。惟有你們專靠耶和華你們　神的人，今日全都存活」。「巴力毗珥的事」記載在民數記25:1-9中，因【以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。耶和華吩咐摩西說：『將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。』於是摩西吩咐以色列的審判官說：『凡屬你們的人，有與巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。】那時有二萬四千名以色列人死在什亭。這是以色列第一次「隨從巴力毗珥」，而在今後的歷史中，他們將一次又一次地陷入巴力偶像崇拜的網羅中（士2:11等）。因此神允許百姓在進入應許之地前發生這件事，正是要給他們一個嚴肅的提醒，「惟有你們專靠耶和華你們神的人，今日全都存活」。

【我照著耶和華我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：「這大國的人真是有智慧，有聰明！『】「我照著耶和華我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行」。神籍摩西把律例典章頒布給了以色列人，就是要他們「謹守遵行」，這樣他們就有「在萬民眼前的智慧、聰明」，才能真正成為神的見證。以色列人也要把自己的見證傳給「子子孫孫」，並且「教訓兒女這樣行」。今天我們傳福音不能只用口，只有「謹守遵行」，才能真正成為神的見證：【你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。】（約15:7-8）。【哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神、在我們求告祂的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。10你在何烈山站在耶和華你　神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』】「哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」因神自己就是「公義」，所以祂的「律法」就是「公義」的標準。神的救贖就是要挽回人，所以祂特別揀選以色列，與他們「相近」，賜給他們「公義的律例典章」，將祂的「公義」自我啟示出來。「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫」。神自己負責成就祂的應許，帶領百姓進入迦南，但神也讓百姓來決定他們能否長久地住在迦南、活在應許里。因為神救贖的計劃，是要得著甘心活在神的旨意中的人。因此神要百姓「殷勤保守」自己的心靈，又「學習敬畏」神。同樣，新約的信徒得救完全是根據神，但神也要我們學習【保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生】（猶1:21），又【照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。】（來12:28）以色列人也要把自己的見證傳給「子子孫孫」，並且「教訓兒女這樣行」。因為他們的兒女生來就是立約的百姓，所以必須懂得如何活出立約百姓的樣式。

【那時你們近前來，站在山下，山上有火焰衝天，並有昏黑、密雲、幽暗。耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。那時耶和華又吩咐我將律例、典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。】「那時你們近前來，站在山下；山上有火焰衝天，並有昏黑、密雲、幽暗」。這「昏黑、密雲、幽暗」都是描繪神降臨到地上的莊嚴情形，那時他們聽到神對他們說話，只聽到聲音，並沒有看到任何形像，因此他們絕不可以做什麼偶像來敬拜。因此摩西就勸誡他們：「祂將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行」。以色列人在西奈山與神立約時，他們「當守的約」就是「十條誡」，而「律例典章」都是後來神根據十誡的原則陸續頒布的。十誡由神直接寫在兩塊石版上交給摩西（5:22），而「律例典章」則由神通過摩西教訓百姓（5:31）。但「十條誡」和「律例典章」，都是要以色列人知而遵行。【所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷佛什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像。或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華你的　神為天下萬民所擺列的日、月、星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜侍奉它。】「所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形象。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像」，因人太容易「敗壞自己」，不但容易拜偶像，也容易用拜偶像的方式來敬拜神。所以神提醒以色列民不不可雕刻各樣偶像：「彷佛什麼男像女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華你的神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉它」。因為以色列人即將要進入充滿各種偶像與假神的迦南地，因此摩西在這裡事先警告並嚴禁他們雕刻形象與膜拜偶像，或跪拜日月星這些天上的萬象。不但雕刻出來的假神是「偶像」，所有可能在人心中代替神的人、事、物，無論是成功、財富、健康，還是事業、家庭、學問，甚至是事奉，只要地位被擺在神的上面，都會成為人的「偶像」。這些偶像比較不容易察覺，所以也難徹底離棄，但這是非常危險的！

【耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。耶和華又因你們的緣故，向我發怒起誓，必不容我過約旦河，也不容我進入耶和華你　神所賜你為業的那美地。我只得死在這地，不能過約旦河；但你們必過去得那美地。你們要謹慎，免得忘記耶和華你們　神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華你　神所禁止你作的偶像，因為耶和華你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。】「耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣」。這「鐵爐」是把以色列人在埃及所受的苦楚比喻為熾烈的火爐。 「產業的子民」是指，神把所救贖的以色列民看為自己的產業。摩西在此借著自己不能進入迦南這件事，再一次嚴肅地警告百姓「要謹慎」。如果連摩西都不能免去公義的懲罰，更何況那些故意敬拜偶像的人呢？「你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華你神所禁止你做的偶像」。「你們要謹慎」，就是要他們保守自己不被虛無的「偶像」所吸引。「因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神」。「烈火」是描述聖潔的神對人的所有罪孽與不義會用火施行審判，任何污穢的人事物遲早必被焚毀，不能容忍其長久存立。「忌邪的神」，就是嫉妒的神，因此神不能容忍祂的百姓去敬拜偶像。【你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷佛什麼形象，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒。我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。】「你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷佛什麼形象，敗壞自己」，以色列民若只注意物質的恩典，不注意賜恩典的神，在恩典里「住久了」，就容易對恩典和賜恩典的神失去「專靠」，轉去跟隨偶像，「行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒」。因此摩西說：「今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅」。「呼天喚地」作見證，代表這見證長久有效。以色列人只要敬拜偶像，必然會從恩典和應許中失落，使他們「不能在那地上長久，必盡行除滅」。

【耶和華必使你們分散在萬民中，在他所領你們到的萬國里，你們剩下的人數稀少。在那裡你們必侍奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。但你們在那裡必尋求耶和華你的　神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的　神，聽從他的話。耶和華你　神原是有憐憫的　神，他總不撇下你、不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。】「耶和華必使你們分散在萬民中；在祂所領你們到的萬國里，你們剩下的人數稀少」。摩西再次嚴重警告百姓拜偶像所召來的巨大的懲罰，臨到他們的不會是立約應許的福分，而是咒詛，他們不但得不到美地，反會被分散在萬國，不是人丁繁盛，而是人數稀少。以色列人若一定要敬拜偶像，神就讓他們從應許之地被擄去，「在那裡，你們必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神」。就是讓他們在那裡拜夠偶像，直到對「偶像」徹底失望。因此摩西在這裡提醒新一代以色列民要分外謹慎，千萬不可凋刻任何被造物的形像來拜。可悲的是，以色列人在迦南地還是去拜偶像，以致神的咒詛臨到他們！然而他們「在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見」。敗壞的百姓之所以還有「歸回」的盼望，因為「耶和華你神原是有憐憫的神；祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約」。因此雖然神必然管教背約的百姓，但神的憐憫和「所立的約」仍然有效，神和百姓的關係不會到此結束。

【你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見　神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神跡、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華你們的　神在埃及、在你們眼前為你們所行的一切事呢？這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華他是　神，除他以外，再無別神。他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你；又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。所以今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是　神，除他以外，再無別神。我今日將他的律例、誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你　神所賜的地上得以長久。】「你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？」摩西在此喚醒百姓留意神在歷史上所施行的拯救，證明神的大能和實在。神不但有能力把百姓領出埃及，也有能力把百姓領進迦南，神不但有能力教訓百姓，也有能力管教百姓。但神沒有阻止百姓「雕刻偶像」、「全然敗壞」，因為他們只有在被神管教的經歷中，才能知道「惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神」，並且也會「記在心上，天上地下惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神」。因而徹底離棄偶像。以色列人也只有在被管教的經歷中，才能體會到神「今日將祂的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久」。以色列人亡國兩千多年以來，被分散在萬國之中，卻仍然能保存自己的身份，並且於1948年復國，這在人類歷史上是獨一無二的。這也是顯給世人看，要使世人知道：「惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神」。

【那時，摩西在約旦河東，向日出之地，分定三座城，使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活：為流便人分定曠野平原的比悉；為迦得人分定基列的拉末；為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。】「那時，摩西在約旦河東，向日出之地，分定三座城」，「分定三座城」，就是在河東地分設三座逃城(民35:14)。摩西在反覆勸誡百姓離棄偶像之後，又特地提起設立逃城的事。逃城表明神雖然要追討罪，但祂又是樂意向人施恩的神，對被罪捆綁的人滿有憐憫，為他們留下了恩典的路。使「無心殺了人的」，可以在逃城中存活，繼續活在應許之地。相比之下，敬拜偶像卻會讓百姓從應許和恩典中失落，被「分散在萬民中」，因為神「是忌邪的神」，所以拜偶像是最得罪神的。【摩西在以色列人面前所陳明的律法，就是摩西在以色列人出埃及后所傳給他們的法度、律例、典章。在約旦河東伯毗珥對面的谷中，在住希實本 亞摩利王西宏之地，這西宏是摩西和以色列人出埃及后所擊殺的。他們得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是兩個亞摩利王，在約旦河東向日出之地。從亞嫩谷邊的亞羅珥，直到西雲山，就是黑門山。還有約旦河東的全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毗斯迦山根。】「摩西在以色列人面前所陳明的律法」，摩西為要使新一代的以色列認識到神之大能，教訓他們單單事奉獨一真神耶和華，他又重申遵守神律例誡命必得福，可免受咒詛。為此，願我們今天都要單單事奉獨一真神，要聽從遵行神的命令，這樣我們就能得著神所賜的福！阿們！

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