＜西羅非哈的女兒求產業＞

＜西羅非哈的女兒求產業＞
讀經【民27: 1-23】【屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒……。】在民數記第二十七章中記載了，西羅非哈的女兒求產業，因她們看重神所賜的產業，神就吩咐摩西「把地分給她們為業，要將她們父親的產業歸給她們」。之後神預先告訴摩西，在他死前得以看見應許之地，神也應允摩西的祈求，立約書亞來承接摩西成為下一任的以色列領袖，繼續帶領以色列百姓。本章首先講到：【屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來，站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：『我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。『】在上一章數點人數時就提到西羅非哈五個女兒，她們是屬瑪拿西支派的。因她們相信神的應許，也相信以色列人必按照神的應許得地為業，所以她們非常看重得地為業的應許，甚至非常渴望得著。因此她們看見了摩西按照神的吩咐，按照各支派的家族數點了20歲以上的男丁。她們又聽見摩西教導百姓將來要按照各支派的名字以及被數點的人數來分地為業，她們也知道按照當時的律法，女兒是沒有權利承受產業的，她們卻不發怨言，不與任何人爭鬧，更沒有四處慫恿百姓一起來攻擊領袖，而是「她們前來，站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前」，可見她們真是有智慧的人。她們說：「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業」。她們相信神的公義，因為他們的父親沒有背叛神，他是「在自己罪中死的」，也就是說，是自然老死的，所以不應該把他的名從族中除掉。西羅非哈的女兒們在請求承受神的應許之前，首先承認了自己罪人的地位，這是她們蒙福的開始。西羅非哈的女兒們要求在「我們父親的弟兄中分給我們產業」，並不是為了爭奪產業，而是為了父親的名不被「從他族中除掉」。所以西羅非哈的女兒們來到摩西面前，要求分得應許地上的產業。神應許祖先的產業後繼有人，代表這個家族維持了與神的立約關係，繼續在神面前蒙記念。因此西羅非哈的女兒們所看重的是神的記念，是與神的立約關係。而且她們在還沒有進入迦南地時，就提出這樣的要求，也是因為她們對神的應許必然實現的信心。

因西羅非哈的女兒們提出的問題不能根據現有的法律處理，【於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。耶和華曉諭摩西說：『西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們。】摩西知道應許之地真正的業主是神，所以他既沒有按照人的智慧、也沒有隨從世界的風俗來解決問題，而是把問題帶到神面前。因西羅非哈的女兒們看重神所賜的產業，這正滿足了神的心意，神就接納他們信心的祈求，並且因此宣告：「西羅非哈的女兒說得有理」。我們今天也當看重神所賜的「產業」，勝過地上的好處。神這樣重視人在應許中所得的分，我們就更應當看重自己蒙召的恩：【既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。】（弗4:1）當人承認神的主權的時候，神就顯明了祂的恩典，神吩咐摩西：「你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們」。這表明看重神應許的人都能在神面前永遠蒙記念。這正預表了在神【所預定的美意】（弗1:9）里，信徒都要【借著耶穌基督得兒子的名分 】（弗1:5），並且【在祂裡面得了基業】（弗1:11），承受神應許中所有的豐富。而神不僅答應了西羅非哈女兒們的請求，還制訂了人如果在沒有兒子、沒有女兒、沒有兄弟、沒有叔伯的情況下，他的產業要歸給那些親屬的律例典章。神對摩西說：【你也要曉諭以色列人說：』人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。」這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。『】摩西就照神的吩咐把這作為「以色列人的律例典章」來遵守。神並沒有提前頒布這「律例典章」，而是借著人懇切的盼望來向人指明，人應當看重神所賜的「產業」，勝過地上的好處。承受應許的人雖然在地上會死去，但在神面前卻永遠蒙記念，歸在他名下的神的應許永遠是「他的產業」。

【耶和華對摩西說：'你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖（原文作本民）那裡，象你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在涌水之地、會眾眼前尊我為聖。'（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）】這是神第一次宣告摩西即將離世，完成他在地上的使命。摩西謹慎了四十年，但在尋的曠野加低斯，以色列民因為沒有水喝而發怨言，【耶和華曉諭摩西說：『你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出給會眾和他們的牲畜喝。】而摩西因為心裡急躁而動了血氣，「摩西舉手，用杖擊打盤石兩下」。因此【耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』】雖然摩西沒能進迦南，但他只要看一眼神賜給以色列人的地，就可以填補他在地上事奉的這點遺憾。所以神讓摩西先上「亞巴琳山」看到迦南地，然後才接他回到天上，並且以後還繼續使用他，讓他和以利亞在變像山見證基督（路9:30）。【摩西對耶和華說：'願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。'】摩西在聽到神宣告自己即將離世后，他立刻求神「立一個人治理會眾」。摩西知道，神是「萬人之靈的神」，祂可以興起任何一個人來執行祂的計劃。摩西作為神盡忠的僕人，在他即將走到人生盡頭的時候，所牽掛的是神的工作、神的百姓。之後摩西還繼續服事以色列人，繼續傳遞神的話語來安排好進入迦南地之後的事宜。這其中，摩西還打發百姓去攻打米甸人，帶領百姓在約旦河東得地為業。到了申命記34章，那時候摩西的使命才是完成了。【摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。耶和華對他說：『這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：『我必將這地賜給你的後裔。』現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。』於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。】

【耶和華對摩西說：'嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。'於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華借摩西所說的話」。】「耶和華對摩西說：'嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的」，這表示神已經揀選了他，並賜給他事奉的恩賜，所以他能夠承接摩西成為下一任的領袖。接著神吩咐摩西：「你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他」，這是一個在全會眾面前的公開儀式，立約書亞為新一代的領袖，讓全以色列人都知道。「又將你的尊榮給他幾分」，不是等到摩西離世之後，而是當下就把尊榮給他幾分，讓他開始與摩西一同來治理百姓，開始交接，更多分擔領袖的職責，以至於眾人可以看見且知道約書亞是接棒人，將繼承摩西來帶領百姓，所以神也吩咐「使以色列全會眾都聽從他」。而約書亞並不像摩西那樣能與神【面對面說話】（12:8），他要通過以利亞撒「憑烏陵的判斷」來求問神的旨意。而之前約書亞已四十年作摩西的幫手（出24:13），學習事奉，並與摩西同進同出（出33:11），他也是信心的探子之一（民14:6）有美好的見證。他又在山腰四晝十夜，等候摩西下山（出24:13）。摩西在山上舉手禱告，約書亞去和亞瑪力人爭戰（出17:8-14）。他敬畏神，相信並順服神，受全體百姓尊敬。因此神揀選約書亞作以色列人的領袖，他接替摩西，率領以色列人進入迦南地，如此耶和華的會眾就不會落入沒有牧人的光景，這樣摩西就可以放心了。為此，願我們都要感謝神，祂的事工不會停息！阿們！