＜民16: 1-50＞

【民16: 1-50】【利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安……。】在民數記第十六章中記載了，可拉一黨的人攻擊摩西和亞倫擅自專權，結果地開口吞滅可拉一黨的人；因以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言，結果許多人遭瘟疫而死。這裡首先說：【利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：『你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？』】「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉」，「可拉」是哥轄族的利未人。「和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安」，「大坍、亞比蘭」是「流便子孫」。「比勒的兒子安」聖經僅此一次提到他們的名字。「並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人」，就是以色列全會眾有身份地位，受眾人擁戴的人。「在摩西面前一同起來」，就是公開反對他。「聚集攻擊摩西、亞倫，說：『你們擅自專權」，「聚集攻擊」他們企圖利用聲勢壓過兩人；「擅自專權」就是擅自決定由亞倫一家的人擔任祭司的職分。「全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間」，這是說所有神的選民都是「聖潔」的，就足以事奉神。所以他們質問摩西和亞倫：「你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」「自高」指抬高自己。【摩西聽見這話就俯伏在地，對可拉和他一黨的人說：『到了早晨，耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖潔的，就叫誰親近祂；祂所揀選的是誰，必叫誰親近祂。可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！』】「摩西聽見這話就俯伏在地」，摩西「俯伏在地」，可能是尋問神的指示。「對可拉和他一黨的人說」，這表示可拉是帶頭說話的人。「到了早晨，耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖潔的，就叫誰親近祂；祂所揀選的是誰，必叫誰親近祂」。就是讓神來表明。「可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上」。在神面前燒香是一件嚴肅的事情，神只允許大祭司【在耶和華面前燒這香】（出30:7-8），所以摩西提出這個試驗「耶和華揀選誰，誰就為聖潔」，就證明誰是神所揀選的祭司。摩西用可拉自己說的「擅自專權」來駁斥他：「你們這利未的子孫擅自專權了！」

【摩西又對可拉說：『利未的子孫哪，你們聽我說！以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近祂，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近祂，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？『】「摩西又對可拉說：『利未的子孫哪，你們聽我說」，「利未的子孫哪」這是因為利未的子孫帶頭背叛，所以摩西責備他們。「以色列的神從以色列會中將你們分別出來」，神指將利未人從以色列人中選出來(3:9)。「使你們親近祂，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差」，「辦耶和華帳幕的事」指看守並搬運會幕和其中器具的事(3:7-8)，「替他們當差」指替他們處理祭牲和祭物。「耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近祂」，「一同親近祂」指利未的子孫安營在會幕的內圈，又辦理有關會幕的一切事。「這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？」「豈為小事」是指怎麼還不滿足呢？「祭司的職任「，是神指定亞倫和他的子孫擔任祭司(出28:1)。「你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華」，是指他們聚集攻擊摩西、亞倫，就是攻擊神。「亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？」因決定由誰擔任祭司，並不是亞倫的意思。【摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：』我們不上去！你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！『摩西就甚發怒，對耶和華說：『求禰不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。『】「摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭」，他們兩人是流便的子孫，也參與反叛。「他們說：『我們不上去』」。表示他們不服摩西的權柄，拒絕接受摩西的召喚。「你將我們從流奶與蜜之地領上來」，「流奶與蜜之地」此處是指是埃及地，在他們看，埃及物產豐富，卻忘了他們在那裡作奴隸。「要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？」他們把神在曠野管教悖逆的百姓，說成是摩西「要在曠野殺我們」，還說摩西要「自立為王」，指揮眾人。「並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業」。這裡的「流奶與蜜之地」，是指迦南地，意思是摩西並沒有實踐諾言。「難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去」，意思是摩西蒙住了他們眼看不見真實情況。這表明他們已經悖逆到一個地步，不只是拒絕神在摩西身上顯出的權柄，也是藐視神的救贖計劃，不相信出埃及、進迦南是神的旨意，所以「摩西就甚發怒，對耶和華說：『求你不要享受他們的供物」，這是求神給他申冤。「我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人」，這是申訴他的冤情。

【摩西對可拉說：『明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。『於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。】「摩西對可拉說：『明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前」，就是讓神自己來顯明祂的揀選。「各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前」，就是站在會幕門前。「你和亞倫也各拿自己的香爐」，「你」指可拉。「於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前」。而可拉卻「招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫」。「耶和華的榮光就向全會眾顯現」，這是神的臨在，神要在他們中間施行審判。【耶和華曉諭摩西、亞倫說：『你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。『摩西、亞倫就俯伏在地，說：』神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，禰就要向全會眾發怒嗎？『耶和華曉諭摩西說：』你吩咐會眾說：「你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。『摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。】「耶和華曉諭摩西、亞倫說」，神先指示摩西、亞倫。「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕」，「他們」指全會眾。「摩西、亞倫就俯伏在地，說：『神，萬人之靈的神啊」，「萬人之靈的神」，是指神深知萬人裡面的存心，求神以憐憫為懷，千萬不要向全會眾發怒。 「一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」就是求神只懲罰罪魁禍首，不要叫無知的人受連帶處罰。「耶和華曉諭摩西說」，神同意摩西的請求。 「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍」，「可拉、大坍、亞比蘭帳棚」可能接連在一起。「摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去」，因他們拒絕前來摩西這裡。「以色列的長老也隨著他去」，表示長老們與摩西同心一致行動。

【他吩咐會眾說：『你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。『於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。摩西說：『我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。』】「他吩咐會眾說：你們離開這惡人的帳棚吧」，「這惡人」指可拉、大坍、亞比蘭。「他們的對象，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅」，就是要他們清楚的劃分，免得被罪惡沾染。「於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍」，「眾人」其中包括可拉的眾子，他們沒有參加叛逆行動，所以才有【可拉的後裔】存留於世(26:11)。「大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口」，是指他們沒有隨眾人離開。 「摩西說：『我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道」，摩西在此表明，他所行的「這一切事」，即帶領以色列人出埃及，立亞倫和他的兒子為祭司等事，是受神的差遣，有從神來的證據。「這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的」，「死若與世人無異」，指因病或衰老而逝世；「所遭的與世人相同」，指不是超自然現象。「倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去」，「創作一件新事」，即指從來沒有發生過的事，「使地開口」，不是地震時所發生的地裂現象，而是巨大的口，剛好就在背叛者和其帳棚的正下方。「叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了」，「陰間」是位於地底下，故用「墜落」。

【摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：『恐怕地也把我們吞下去。』又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。】「摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口」，這表示沒有時間容讓叛逆者逃跑躲避。「把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去」，「屬可拉的人丁」，不包括可拉的眾子。「這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間」，當時他們都站在自己的帳棚門口，所以連同自己的帳棚一起墜落地底下的陰間，在陰間等候末日的審判。「地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡」。「照舊合閉」，指地面像平常一樣不留痕迹。「從會中滅亡」，指從會眾眼前消失無蹤。「在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：『恐怕地也把我們吞下去』」，這些人都是親耳聽見、親眼目賭的人，其驚恐情狀可想而知。「又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人」，這是神的懲罰，因他們都是叛逆的會眾首領。【耶和華曉諭摩西說：『你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。』於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華借著摩西所吩咐的。】「耶和華曉諭摩西說：『你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來」，「那些香爐」是銅香爐。「把火撒在別處，因為那些香爐是聖的」，「火」指爐中的香火，「別處」大概指營外焚燒死屍和不潔之物的地方，因為神不能收納叛逆者所獻的香。人雖有罪，但「香爐」卻是經過分別為聖的。「把那些犯罪、自害己命之人的香爐」，就是把可拉一黨之人的香爐，「叫人錘成片子，用以包壇」，「包壇」是指包銅祭壇(出27:2)。「那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號」，指每當以色列人獻祭時，可以想起可拉一黨人的悲慘結局，作為他們的警誡。「於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇」，「錘出來」指錘出銅片來。「給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香」。指只有祭司才能到會幕中在神面前燒香。「免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華借著摩西所吩咐的」。就是提醒百姓不可隨私意事奉、敬拜神。

【第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：『你們殺了耶和華的百姓了。』會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。摩西、亞倫就來到會幕前。耶和華吩咐摩西說：『你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。』他們二人就俯伏於地。】「第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：』你們殺了耶和華的百姓了『」，「以色列全會眾」並沒有得到教訓，反而認為是摩西、亞倫假借神的名殺了百姓的命。「會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看」，這些人是從會幕的外圍面向會幕。「不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現」，這是神親自顯現。「摩西、亞倫就來到會幕前」，就是來到神面前。「耶和華吩咐摩西說：』你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕」，神要立意滅絕會眾。「他們二人就俯伏於地」，就是為會眾求情。【摩西對亞倫說：『拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。『亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了。】「摩西對亞倫說：『拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪」；「你的香爐」，指大祭司的金香爐(利16:12)；「為他們贖罪」，就是為百姓祈求。「因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了」，這是從神來的懲罰。「亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中」，此時亞倫已經是九十歲左右高齡的人，可以想象他的急切之情。「不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪」，「已經發作」，是指神開始擊殺這些人了。「他站在活人死人中間，瘟疫就止住了」，亞倫所站之處，阻止了瘟疫。「除了因可拉事情死的以外」，「因可拉事情死的」，是指第一天地開口所吞滅的人，以及神的火所燒死的二百五十個人，總共大約有三百個人。「遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人」，這樣，全部事件約有一萬五千人死於非命。「亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了」，就是不再有人因這次的瘟疫而死。可拉燒的香觸動了神的怒氣，亞倫燒的香卻平息了神的怒氣，亞倫被揀選的地位再一次在反對他的百姓面前得到確認。而可拉一黨滅亡的結局是可悲的，但也是自取的。為此，願我們今天都要謹記不可隨私意事奉、敬拜神。而凡違背、干犯、得罪神的人，必要受到神的懲罰。我們就要尊重神的主權，要敬畏神！阿們！

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