＜亞倫點燈要向前發光＞

＜亞倫點燈要向前發光＞
讀經【民8: 1-26】【耶和華曉諭摩西說：'你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈台前面發光'……。】在民數記第八章中記載了，神曉諭摩西告訴亞倫：「點燈的時候，七盞燈都要向燈台前面發光」；以及潔凈利未人奉獻歸神。首先【耶和華曉諭摩西說：『你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈台前面發光。』亞倫便這樣行。他點燈台上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。這燈台的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈台，是照耶和華所指示的樣式。】這裡神曉諭摩西去告訴亞倫：「點燈的時候，七盞燈都要向燈台前面發光」。在出埃及記25:37中神吩咐說：【要作燈台的七個燈盞，祭司要點這燈，使燈光對照。】現在神要亞倫將「七盞燈都要向燈台前面發光」。這正是為了啟示利未人：他們的服事是在「七盞燈」前，就是他們的敬拜、服事、禱告、奉獻等都在「七盞燈」前，即在神的眼前。所以這不是可有可無，不是隨隨便便，不能輕輕忽忽的，因為我們的神乃是烈火（來12:29）。另外亞倫「點燈的時候，七盞燈都要向燈台前面發光」，這樣燈光就可照到陳設桌的十二個陳設餅。這些餅代表以色列民的十二支派，就代表神的光要永遠照耀祂的選民，而以色列人也應要常常活在神的面前，行在神的光中。由此我們也可以看出神的心意和人的責任。神的心意是願意與祂的子民同在，願意一刻不停的光照、指引和祝福他們。而人的責任就是，應當竭力追求和保守神的光常在自己的生命中點亮而不至於熄滅。耶穌基督是我們的光，【耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。】（8:12）因此我們的事奉要進入生命的光中，也要活在光中，並為主「發光」。此外「光」代表聖潔，也代表著真理，代表神的道。我們若要常常活出神兒女當有的聖潔，就必須常常接受真理的指引和光照。所以聖經也告訴我們【你的話是我腳前的燈，是我路上的光。】（詩119）我們唯有喜愛神的話語，並且常常默想神的話語，這樣才能夠得著智慧和力量，以致可以活出神兒女當有的光明。而光明的兒女既表明我們的身份，同時也是一種嚴肅的呼召，正如保羅所說：【從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。】（弗5:8-11）所以神要亞倫：「點燈的時候，七盞燈都要向燈台前面發光」很重要。而整座燈台，包括嬁座、干、枝、杯、球、花，都是用一塊精金接連在一起錘出來的(出25:31)。「摩西製造燈台，是照耶和華所指示的樣式」。燈台是摩西照著神在山上所指示的樣式製造出來的(出25:40)。

【耶和華曉諭摩西說：『你從以色列人中選出利未人來，潔凈他們。潔凈他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔凈自己。】這裡神吩咐摩西：「你從以色列人中選出利未人來，潔凈他們」，神吩咐摩西給利未人行潔凈的禮，就是要將他們分別為聖歸給神。潔凈包括兩個方面，外面的潔凈和裡面的潔凈。「潔凈他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上」，「除罪水」是指在聖所外的洗濯盆祭司用來洗手的水，「用除罪水彈在他們身上」，象徵除去利未人裡面的污穢。外面的潔凈包括「又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔凈自己」。這些潔凈的儀式表明，一個蒙召事奉神的人，首先一定要被潔凈，因為聖所的事奉是聖潔的事奉。這個潔凈的過程正是我們每個蒙召的人必經之路，當我們被主耶穌的寶血潔凈救贖后，聖靈就會一步步的帶領我們經歷生命的轉化和改變，讓我們【脫去舊人和舊人的行為】（西3:9），而成為新造的人。所以神對我們的要求不是一部分的潔凈，而是整個人。【然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細面；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。】「然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細面」，「一隻公牛犢」這是燔祭的祭牲，「同獻的素祭」素祭通常與燔祭或贖罪祭同獻(利14:31)，表明利未人將自己當作燔祭獻給神，是完全的奉獻。「你要另取一隻公牛犢作贖罪祭」，「贖罪祭」就是為他們曾經所犯的罪行贖罪。「將利未人奉到耶和華面前」，就是在祭壇前面。「以色列人要按手在他們頭上」，表明以色列人與利未人聯合成為一個整體，由利未人代表全體以色列人在神面前事奉。新約的信徒也是全體都成為【有君尊的祭司】（彼前2:9），沒有一個人可以不事奉神。利未人「為以色列人當作搖祭」，就是【將身體獻上，當作活祭。】（羅12:1）利未人要先被獻給神，再從神那裡賜給祭司作助手，從此他們不再為自己活，活著就是為了事奉神。今天我們也不憑自己活，而是活在死而復活的生命里，活在【神的善良、純全、可喜悅的旨意】（羅12:2）中。

【利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。】先是以色列人按手在利未人的頭上，然後是利未人按手在牛的頭上。利未人與「贖罪祭」牲和「燔祭」牲的按手聯合，表明利未人替代以色列人向神贖罪。利未人要作為搖祭獻給神，就是把代替利未人的祭物作為搖祭獻上，象徵著把利未人從世界上分別出來，成為屬神的人。而利未人與「贖罪祭」牲和「燔祭」牲的按手聯合，也表明讓基督的所是和所作成為我們的所是和所作，取用基督的榮美來代替人的殘缺，才有資格被「當作搖祭奉給耶和華」。【這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔凈他們，將他們當作搖祭奉上；因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。『】這裡神重申祂已經揀選利未人歸祂自己、代替以色列人中一切頭生的，就是他在出埃及之後分別為聖歸他自己的。因為在第一個逾越節之前，神宣告【以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我】（出13:2），而現在利未人就是「代替以色列人中一切頭生的」來獻給神。利未人被獻給神的方式是「當作搖祭奉上」，他們先被獻給神，再被神「當作賞賜給亞倫和他的兒子」，成為祭司的助手。利未人「為以色列人贖罪」，意思可能是「作為以色列人的贖價」，代替以色列人在會幕辦事，「免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間」。因此利未人一次被獻為「搖祭」不足夠，乃是須要四次，使他們知道在神面前神聖、高貴和聖潔的地位。

【摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。於是利未人潔凈自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔凈他們。然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。】神如何吩咐摩西和亞倫，他們就遵照神的吩咐，為利未人行潔凈和奉獻的禮儀。「於是利未人潔凈自己，除了罪，洗了衣服」。這樣「亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔凈他們」。利未人就可以在恩典里事奉神。【耶和華曉諭摩西說：『利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕里，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。『】「耶和華曉諭摩西說：『利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任」，利未人從「二十五歲」到會幕學習服事，「三十歲」開始正式事奉，「到了五十歲要停工退任，不再辦事」，但這不等於他們不再事奉，而是不再擔任粗重的工作，因為真實的事奉是退而不休的。利未人在五十歲以前是「辦會幕的事」，五十歲之後是「和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的」，繼續辦理聖所的事，他們要一生事奉神。今天每個新約的信徒，只要我們在基督里「潔凈自己，除了罪，洗了衣服」，神就把我們看作是「君尊的祭司」，我們就要事奉神。為此，願我們都要謹記，使徒保羅在羅馬書12:1中的勸勉：【所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。】阿們！