＜祭司在會幕里的事奉＞

＜祭司在會幕里的事奉＞
讀經【利24: 1-23】【耶和華曉諭摩西說……。】在利未記第二十四章中記載了，神籍摩西教導祭司在會幕里的事奉，就如要他們使會幕中的燈常常點著，每安息日祭司要獻上陳列餅；神又指示摩西，凡咒詛褻瀆神名的人必被治死；還有打死人或打死牲畜的必被治死，以命償命。【耶和華曉諭摩西說：『要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。他要在耶和華面前常收拾精金燈台上的燈『…。】「耶和華曉諭摩西說：『要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著」。神首先吩咐以色列百姓要將最上等的清橄欖油拿來，就是將最好的油拿來給祭司，「使燈常常點著」。因耶和華的會幕沒有窗戶，因此沒有天然的光透入，為了保證帳幕里隨時都有光，以便百姓更好地敬拜神，祭司必須「使燈常常點著」。要使會幕里的燈「常常點著」，以色列人就要不住地「把那為點燈搗成的清橄欖油拿來」。同樣要使教會的金燈台「常常點著」，信徒也要不住地活在奉獻的實際中。「在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈」。這「會幕中法櫃前的幔外」是聖所，聖所中的燈不能熄滅，它是晝夜都要點著發光的，這就需要「亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例」。「經理這燈「就是做修理的工作，因為燈芯在燃燒一段時間后，就會碳化，如果不把這舊的部分剪掉，讓燈芯再出來的話，它可能就沒有辦法發光了，最後就會熄滅。不過大祭司每天負責「經理這燈」，有其他祭司協助，他也有休息的時間。而大祭司其重要的職任，就是「在耶和華面前常收拾精金燈台上的燈」。聖所里的「精金燈台」是會幕中唯一的光源，預表基督是【世界的光】（約8:12），祂是【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。】（約1:14）信徒都是屬靈的聖殿（林前3:16），我們的心裡也有一盞「精金燈台「，因為【那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上】（林后4:6），所以【你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。】（太5:14-16）這裡的「你們」包括所有跟隨主耶穌的人。如果我們的光不能照在人前，我們就是沒有價值的。在腓立比書2:15中，保羅對腓立比教會的人說：【你們顯在這世代中，好像明光照耀。】因此聖靈在我們心中也要「使燈常常點著」，「從晚上到早晨」徹夜亮著。

接著神對摩西說：【你要取細面，烤成十二個餅，每餅用面伊法十分之二。要把餅擺列兩行（或譯：摞；下同），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；又要把凈乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。】」細面」就是小麥面。這「十二個餅」，代表神所揀選的以色列十二支派。「十二」在聖經里是揀選的數目，而「二」則是見證的數目（申17:6），「十二個餅」被「擺列兩行」，表明神揀選以色列人在地上為神作見證，這是神與百姓所立「永遠的約」。「每餅用面伊法十分之二」，大約4.4升或5斤，是很大的「陳設餅」（出25:30）。「把凈乳香放在每行餅上」，可能是把凈乳香放在兩個金杯內，放在每疊餅的上面。每逢安息日，祭司撤下舊餅的時候，就把所有的乳香焚燒在祭壇上，獻給神「作為紀念」，讓神得著滿足。每安息日換下的餅是「至聖的」，只能給祭司在會幕里吃（利24:9），吃的人就成了聖。主耶穌說：【我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著】（約6:51），主耶穌又說：【吃我肉、喝我血的人就有永生……吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面】（約6:54-56），正如吃這「至聖的」的餅的人要分別為聖歸給神。亞希米勒給大衛及其隨從吃的，就是【從耶和華面前撤下來的陳設餅。】（撒上21:6）。

之後神指示摩西：凡咒詛褻瀆神名的人必被治死。【有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營里爭鬥。這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）他們把那人收在監里，要得耶和華所指示的話。耶和華曉諭摩西說：把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。 你要曉諭以色列人說：凡咒詛神的，必擔當他的罪。那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。】「他父親是埃及人」，說明以色列婦人是嫁給埃及人。而這以色列婦人的兒子在與一個以色列人爭鬥時，「褻瀆了聖名，並且咒詛」，這是大罪，故此「有人把他送到摩西那裡」。這裡特別提到：「他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒」。就是提醒歷世歷代作母親的：當教導兒女敬畏神，不但要有屬靈的外面，更要有屬靈的實際，【就可以救他的靈魂免下陰間。】（箴23:14）。「他們把那人收在監里，要得耶和華所指示的話」，因這「咒詛聖名的人」，不是真正的以色列人，所以摩西不敢替神作決定，他要等候神。神就清楚地指示摩西說：「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他」。「帶到營外」為避免會幕被沾污。「聽見的人都放手在他頭上」，象徵聽見的人將褻瀆咒詛的話歸與說話的人，表明與這罪無關。「用石頭打死他」，這個處死的方法，是用來懲罰影響整個團體的罪行，每個被影響的人都必須參與。神又指示摩西要他告訴以色列人：「凡咒詛神的，必擔當他的罪。那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死」。這裡指出，「不管是寄居的、是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死」。因為神是全地的主，全地的人都逃不過神的鑒察和審判。

最後神說到：【打死人的，必被治死；打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華你們的神。『於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。】這裡講到打死人或打死牲畜的必被治死，以命償命。「打死人的，必被治死」，就是殺人者要償命。「打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命」，就是以牲畜之命償牲畜之命。「人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙」。舊約律法容許人討回公道，也就是說，對別人所施的惡待，可以相等程度的懲罰，其目的乃在制止隨意侵犯人。故這律例的目的是為了公正，而不是報仇，更且是關乎公眾的正義，而不是私人恩怨，因而避免人過分的報復或抵賴。但在新約，主耶穌親自解釋說：【你們聽見有話說：'以眼還眼，以牙還牙。'只是我告訴你們，不要與惡人作對】（太5:38-39），表明「以眼還眼，以牙還牙」是司法公正的原則，並非人際關係的準則。神的百姓人際關係的原則是：【你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。】（路6:31）「不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華你們的神」。這是重申全地的人都要接受神的鑒察和審判，「不管是寄居的是本地人」。「於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了」。而摩西每次遇到不知道耶和華旨意的事，便等候求問神。甚願我們今天無論在什麼事上，若不曉得神的旨意，不可專靠自已的聰明，我們也當效法摩西的榜樣求問神，等候神，神必會給我們清楚的指示，我們就要像摩西那樣，照神所吩咐去行！阿們！