＜利22: 1-33＞

【利22: 1-33】【耶和華對摩西說……。】在利未記第二十二章中記載了，神籍摩西吩咐祭司要謹慎對待聖物；祭司不可獻上凡有殘疾的祭物，所獻的祭物要獻得可蒙悅納。首先【耶和華對摩西說：『你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。】「耶和華對摩西說：『你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物」，「遠離」意思是謹慎處理。「分別為聖」，是指從俗物中分別出來歸神為聖；「聖物」指用來獻給神的祭物。祭司不但個人生活必須聖潔，事奉也必須聖潔，要嚴格根據神的吩咐處理「聖物」，「免得褻瀆我的聖名。我是耶和華」。就是免得使神的聖名被人輕看。【你要對他們說：『你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。『】「你要對他們說：你們世世代代的後裔」，就是要對凡是以色列的人。「凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的」，「身上有污穢」，即因自己犯罪而污穢，或因他人的罪和外部邪惡的影響而污穢，都不可親近分別為聖歸神的聖物。否則「那人必在我面前剪除。我是耶和華」。「剪除」就是治死。

【亞倫的後裔，凡長大麻風的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔凈了。無論誰摸那因死屍不潔凈的物（或譯：人），或是遺精的人，或是摸什麼使他不潔凈的爬物，或是摸那使他不潔凈的人（不拘那人有什麼不潔凈），摸了這些人、物的，必不潔凈到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。日落的時候，他就潔凈了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。】「亞倫的後裔，凡長大麻瘋的，或是有漏症的」，這些人就「不可吃聖物，直等他潔凈了」。「無論誰摸那因死屍不潔凈的物，或是遺精的人」，「物」包括器物和人，「遺精」指夢遺，「或是摸什麼使他不潔凈的爬物」，「不潔凈的爬物」，就是用四足爬行不潔凈的物。「或是摸那使他不潔凈的人（不拘那人有什麼不潔凈）」，是指凡是所有不潔凈、會使人沾染污穢的人，祭司都不可觸摸他們。「摸了這些人、物的，必不潔凈到晚上，若不用水洗身，就不可吃聖物」，祭司一旦接觸了不潔的人或物，若不用水洗身，他就不可吃聖物。「日落的時候，他就潔凈了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物」。「日落的時候」，按照猶太人的計時法，下午六點日落時分，開始新的一日，神就不再記念他的污穢，「他就潔凈了」，就可以吃聖物。「自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華」。「死的和被野獸撕裂的」，就是不是被宰殺的，「他不可吃」，因這兩類動物的肉，可能血沒有流盡，以致吃到含在其中的血，而被污穢。「所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華」。祭司是親近神的人，因此神對他們的要求相當嚴格，處罰也很嚴厲。在新約時代，神對教導人的師傅之審判，也比一般信徒更嚴重(雅3:1)。「我是叫他們成聖的耶和華」。祭司就要對神負起保守聖潔的責任。

【凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是僱工人，都不可吃聖物；倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與她青年一樣，就可以吃她父親的食物；只是外人不可吃。】「凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是僱工人，都不可吃聖物」。「外人」指不屬祭司家族的人；「寄居」就是寄住家中的外地人；「僱工人」指臨時幫傭，神規定「外人不可吃聖物」。「倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物」。祭司用錢買的奴僕則例外，允許吃聖物。「生在他家的人也可以吃」，是指奴僕經主人配婚後所生的兒女。「祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物」，「嫁外人」，指嫁給非祭司家族的人。「舉祭的聖物」，就是平安祭中舉祭的餅和腿肉(7:14)，她「就不可吃舉祭的聖物」。「但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與她青年一樣，就可以吃她父親的食物」。這類的寡婦和離婚婦人，祭司仍可視同未婚女兒。「只是外人不可吃」，「外人」指一切不相干的人都不可吃。

【若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。『】「若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司」，「誤吃了聖物」，指不是明知故犯，而是在吃的時候不知道是聖物；「原數加上五分之一」，就是在所吃聖物的數額再加上五分之一，要「交給祭司」，這是贖愆祭的規定。「祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物」。祭司有責任看管聖物，不讓任何外人，故意或誤吃聖物。「免得他們在吃聖物上自取罪孽」，祭司有責任攔阻別人不致在聖物上違犯條例而「自取罪孽」。「因為我是叫他們成聖的耶和華」。「他們」是指吃的人。【耶和華對摩西說：『你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。】「耶和華對摩西說：『你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的」，在以色列境內長年居住的外邦人，他們可以獻「燔祭」。「凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的」。這裡把「燔祭」分為「所許的願」和「甘心獻的」兩種。「燔祭」就是把整個祭物須在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神。「要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納」。燔祭必須獻上公的祭牲，並且「沒有殘疾」，就蒙神悅納。「凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納」，「凡有殘疾的」祭牲，必不蒙神悅納。

【凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們神的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。『】「凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華」，「平安祭」所獻的可為感謝、還願或甘心獻的(7:15-16)。「為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納」，「特許的願」是在特別情況下所許的願，而「所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納」。「瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華」。「折傷的」指四肢和角折斷的；「有瘤子的」指身上潰瘍；「長癬的、長疥的」指有皮病的，「都不可獻給耶和華」。「也不可在壇上作為火祭獻給耶和華」。「火祭」是在祭壇上焚燒獻給神的祭。「無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的」，「肢體有餘的，或是缺少的」，是指比正常的牲畜身上多出一部分或短少一部分，並不算「殘疾」，雖然不可「用以還願」，但若「作甘心祭獻上」，還是可以蒙神悅納的。「腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的」，「腎子」指公牛或公羊的睾丸；「騸了的」指閹割。「不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行」。「在你們的地上」指境內。「這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們神的食物獻上」。就是不可從外邦人收購有殘疾的牲畜用來獻祭，「因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納」。

【耶和華曉諭摩西說：『才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。】「耶和華曉諭摩西說：『才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母」，就是剛生七天以內的幼仔，不可用來獻祭。「從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭」，必須超過八天才可用來焚燒獻祭。「無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子」，就是不可同一天宰母又宰子。「你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納」。為感謝神而獻的甘心祭，必須獻得蒙神悅納。「要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華」。燔祭除了焚燒獻給神的之外，其他可供祭司或獻祭的人享用的部分，都只能當天吃。【你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，把你們從埃及地領出來，作你們的神。我是耶和華。『】「你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華」，「我的誡命」就是神有關獻聖潔的祭物蒙神悅納的條例。「你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華」。以色列人在獻祭的事上分別為聖，就是尊神為聖，也就是尊重神的名，因為神的旨意是要他們成為聖潔。「把你們從埃及地領出來，作你們的神。我是耶和華」。神把以色列人從埃及拯救出來，是要作他們的神。神在本章的開頭三次宣告「我是耶和華」，結尾又三次宣告「我是耶和華」，表明神是聖潔的，所以神的百姓也應該活出祂的聖潔。為此，願我們這些新約的祭司也要活出神的聖潔！阿們！