＜利10: 1-20＞

【利10: 1-20】【亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的……。】在利未記第十章中記載了，祭司亞倫的兒子拿答、亞比戶獻凡火的悲局，以及有關祭司的條例。就在神的榮光向眾民顯現，百姓又看見火從耶和華面前出來燒盡壇上的燔祭，正俯伏在地的時候，卻發生了一件悲痛的事：【亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。】「亞倫的兒子拿答、亞比戶」，是亞倫的長子和次子(出6:23)，也是祭司，將來有可能繼承亞倫擔任大祭司；他們「各拿自己的香爐」，「香爐」是一種手提的移動香爐，可以盛火燒香(民16:46)。但神只允許大祭司【在耶和華面前燒這香】（出30:7-8），拿答、亞比戶卻冒失地「盛上火，加上香」擅自進入聖所。他們又「在耶和華面前獻上凡火「，「凡火」就是在祭壇以外任何地方取來的火，而祭壇上的聖火來自神自己(9:24)。他們卻「在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的」。這說明他們憑己意行事，沒有按神所吩咐的去做，這是犯了嚴重的大罪！所以「就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前」。神這超自然的審判之火，使拿答和亞比戶立刻死在神面前，這說明不順服神的罪何等之大、何等可怕。因此神所吩咐的不可被輕視或忽視，不可違背，否則就會面臨嚴重的後果。事奉神是一件榮耀的事，也是一件嚴肅的事！人若是按照神的吩咐而行，就【有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。】（9:24）。人若獻上「凡火」，「就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅」，這對我們是一個何等嚴重的警誡！【因為我們的神乃是烈火。】(來12:29) 【神是輕慢不得的】（加6:7），因此神的僕人都必須要照神的吩咐來事奉祂。

【於是摩西對亞倫說：『這就是耶和華所說：』我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。『亞倫就默默不言。】「於是摩西對亞倫說：『這就是耶和華所說」，摩西向亞倫解釋發生此事的原因。「我在親近我的人中要顯為聖」，「親近我的人」，指祭司(出19:22)，「要顯為聖」，是指神使亞倫和他的兒子成聖，特要叫他們按神所吩咐的供祭司的職任，他們既然沒有如此行，神就降火懲罰他們，在他們中顯為聖。「在眾民面前，我要得榮耀」，就是使全會眾看見而敬畏神，也表明背逆神的人受懲罰，也是顯出神的榮耀來。因此越是「親近」神的人，越是要注意神的聖潔和榮耀。「亞倫就默默不言」。亞倫突然失了兩個兒子，心裡必是極其難過，但他看出神的刑罰是公義的，也知道神是輕慢不得的，祂的聖潔與榮耀是不能幹犯的！所以他就默默不言。【摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：『上前來，把你們的親屬從聖所前抬到營外。』於是二人上前來，把他們穿著袍子抬到營外，是照摩西所吩咐的。】「摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來」，他們是死者的堂叔，由至近的親屬代為處里祭司死後的屍身，免得亞倫和他剩下的兩個兒子，因為接觸死人會沾染不潔，以致得罪神，因為他們都是祭司。「對他們說：『上前來，把你們的親屬從聖所前抬到營外『」，「抬到營外」，是為了免得沾染聖所。「於是二人上前來，把他們穿著袍子抬到營外」，拿答、亞比戶的袍子並未燒壞，燒死他們的火可能是閃電式的一擊。摩西這樣處里祭司死後的屍身，「是照摩西所吩咐的」。而米沙利和以利撒反因搬運屍體，要持續七天成為不潔凈，因此不能參加那年正月十四日的逾越節（民9:6）。神特別允許他們在二月十四日補過逾越節（民9:11）。

【摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：『不可蓬頭散發，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。』他們就照摩西的話行了。】「摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說」，他們都是祭司。「不可蓬頭散發，也不可撕裂衣裳」，因為拿答及亞比戶的死不是自然的死，而是神直接懲罰的結果。如果亞倫、以利亞撒、以他瑪蓬頭散發又撕裂衣裳，就表示他們埋怨神，會導致神發怒，把他們也殺死，所以摩西說：「免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒」。祭司是會眾的代表，所以不僅他們自己得罪神，也連累到會眾。「只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭」，是指祭司家族以外的人都可以為他們表示哀悼。「你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡」，就是要他們留在會幕內，不可為死人出殯，以免招致神怒。「因為耶和華的膏油在你們的身上」，表明他們此時已經被分別為聖，正在執行祭司的職責。「他們就照摩西的話行了」，他們就勝過骨肉之情，以聖職為重。【耶和華曉諭亞倫說：『你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。使你們可以將聖的、俗的，潔凈的、不潔凈的，分別出來；又使你們可以將耶和華借摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。『】「耶和華曉諭亞倫說」，在這之前神從未直接曉諭過亞倫，都是曉諭摩西，現在神曉諭亞倫有關祭司的條例。「你和你兒子進會幕的時候」，就是他們在盡職的時候，「清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡」。「清酒」是用水對酒沖淡，「濃酒」酒精較多。祭司在服侍神的時候，神志必須清醒，因此祭司進入聖所必須禁酒，以便使自己能按照神所吩咐的去執行祭祀的職務。神又加上很重的警告：「免得你們死亡」，更將此話作為他們永遠的定例：「這要作你們世世代代永遠的定例」。就是要他們世世代代遵行。「使你們可以將聖的、俗的」，指祭司的心思要清明，要知道分別神聖的和凡俗的，特別指聖職和俗事，聖物和俗物。「潔凈的、不潔凈的，分別出來」，而且要分別什麼是潔凈的，什麼是不潔凈的。「又使你們可以將耶和華借摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們」，祭司的職責，不僅自己行事按照神的吩咐，並且也要把一切律例教訓眾人。

【摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說：『你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭，要在壇旁不帶酵而吃，因為是至聖的。你們要在聖處吃；因為在獻給耶和華的火祭中，這是你的分和你兒子的分；所吩咐我的本是這樣。所搖的胸，所舉的腿，你們要在潔凈地方吃。你和你的兒女都要同吃；因為這些是從以色列人平安祭中給你，當你的分和你兒子的分。所舉的腿，所搖的胸，他們要與火祭的脂油一同帶來當搖祭，在耶和華面前搖一搖；這要歸你和你兒子，當作永得的分，都是照耶和華所吩咐的。『】「摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說」，摩西在此重申祭司吃祭物的條例，為要提醒「亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪」學習受約束，要他們「照耶和華所吩咐的」，完成第一次獻祭的剩餘程序，避免重蹈覆轍。「你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭」，「所剩的素祭」，就是在壇上燒掉的一把細面(2:2)之外的聖物。「要在壇旁不帶酵而吃，因為是至聖的」，「不帶酵」就是不可有酵(6:16)，「至聖的」凡獻過的祭物都是至聖的(6:17)。「你們要在聖處吃」，「聖處」指會幕的內院，就是祭壇旁邊。「因為在獻給耶和華的火祭中，這是你的分和你兒子的分」，「火祭」指經火焚燒所獻的祭，凡不須燒掉的部分，就歸給祭司享用(9:35)。「所吩咐我的本是這樣」，是指此項條例乃是神吩咐摩西的。「所搖的胸，所舉的腿，你們要在潔凈地方吃」，這是平安祭中有搖祭和舉祭，胸是為搖祭，右腿是為舉祭(出29:27)，兩者都不須燒掉，作為祭司的分，但要在「潔凈地方」吃，通常指祭司的家中。「你和你的兒女都要同吃」，就是祭司的家人都可以同吃。「因為這些是從以色列人平安祭中給你，當你的分和你兒子的分」，指平安祭中保留給祭司享用的部分。「所舉的腿，所搖的胸，他們要與火祭的脂油一同帶來當搖祭，在耶和華面前搖一搖」，「火祭的脂油」指脂油須燒掉。「這要歸你和你兒子，當作永得的分，都是照耶和華所吩咐的」，未燒掉的胸和腿則歸祭司作他們永得的分，是神所吩咐的。

【當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊，誰知已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說：『這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所吃呢？看哪，這祭牲的血並沒有拿到聖所里去，你們本當照我所吩咐的，在聖所里吃這祭肉。『】「當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊」，就是尋找那為會眾獻贖罪祭所剩的祭肉。「誰知已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒」，摩西就向他們發怒，因為他們沒有按神的吩咐去做，他們將該吃部分祭牲的肉給燒掉了。因此摩西說：「這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們」，神將祭肉賞給祭司們吃，「為要你們擔當會眾的罪孽」，「擔當會眾的罪孽」，意思是祭司因吃贖罪祭祭牲的肉，參與了祭物的死，擔當了會眾的罪孽。神藉此就除去會眾的罪孽。「在耶和華面前為他們贖罪」，意思是在耶和華面前代替他們。「你們為何沒有在聖所吃呢？」這是責問他們為什麼沒吃祭肉呢？「看哪，這祭牲的血並沒有拿到聖所里去」，「贖罪祭」分血帶進聖所與沒帶進聖所兩種（6:25-30），血沒帶進聖所的，祭司就應當吃掉祭物。所以摩西說：「你們本當照我所吩咐的，在聖所里吃這祭肉」。那他們為什麼不吃呢？【亞倫對摩西說：『今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？』摩西聽見這話，便以為美。】面對摩西的責備，亞倫作出誠實的解釋。「亞倫對摩西說：『今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭」，指他們今天所獻的是一般為著個人的贖罪祭，以及燔祭。「我又遇見這樣的災」，就是遭遇喪子之災。「若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？」意思是，他們今天如果若無其事地吃贖罪祭中允許祭司吃的祭肉，神必不喜悅。「摩西聽見這話，便以為美」，摩西不但接受他們不吃的理由，也以亞倫兒子所行的為美。亞倫第一次主持獻祭，就出現了兩次沒有完全遵照神吩咐的事，但結果卻不相同。神追討拿答、亞比戶獻上凡火，卻悅納亞倫沒吃祭肉。神是鑒察人心的。為此，願我們今天都要從神追討拿答、亞比戶獻上凡火的罪，卻悅納亞倫的兒子以利亞撒、以他瑪沒吃祭肉中看到，神是公義的，【萬不以有罪的為無罪。】（出34:7）但神又是有憐憫、有恩典的，【祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。】（詩103:10）阿們！