新解莊子二十七徐無鬼21鬼食說

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相關文案：主話題：鬼食說
解析：《莊子》二十七、徐無鬼之、——
（二十一）、鬼食說——子綦曰：「歅（yīn），汝何足以識（職事）之，而梱（kǔn）祥邪？盡（通「贐」：財貨）於酒肉，入（符合）於鼻口矣，而何足以知其所自來（勸勉）？吾未嘗（經歷）為牧（飼養）而牂（zāng母羊；牂牂——茂盛之樣子）生於奧（豬、羊之圈舍），未嘗好田（畋獵）而鶉生於穾（yǎo風吹入深谷發出之聲音；房屋之東南角；鳥籠），若勿怪，何（通「呵」：斥責，呵斥）邪？吾所與（許可）吾子游（稱讚）者，游於天地。吾與之邀（迎候）樂於天，吾與之邀食（sì餵養）於地；吾不與之為（偽）事，不與之為謀，不與之為怪；吾與之乘（治理）天地之誠，而不以物（標誌）與之相攖（yīng觸碰，觸犯；擾亂；纏繞）；吾與之一委（委蛇wēi yí——同「逶迤」：舒展自如，從容自得）蛇，而不與之為事所宜（有利於）。今也然有世俗（民眾，百姓）之償焉！凡有怪征者，必有怪行，殆（危險）乎！非我與吾子之罪，幾（通「譏」：稽查）天與之也！吾是以泣（澀）也。」
無幾何而使梱之於燕（yàn褻瀆xiè dú，輕慢），盜得（捕獲）之於道，全而鬻（賣）之則（等級）難，不若刖（yuè砍掉腳之刑罰）之則易，於是乎刖而鬻之於齊，適當渠公（父親，祖父）之街，然身食肉而終（死）。

即充當極品之神子者說：「如果大奴才之聽話性與二主子之堪用性互相堵塞，那麼你們作為各級管理者又如何夠得上在職事中發揮其以奴治奴或以夷治夷之作用呢？在上中下或大中小之三級家長當中乃小家長假冒中家長而詳盡侍奉大家長或者是大家長假冒中家長而詳盡享受夫權和父權乃亂倫於妖異怪戾之事嗎？主奴關係如果僅限於財貨之主權歸屬而似主人養豬為了吃肉配酒，那麼奴才之價值或作用便是只要符合主子之嗅覺和味覺即可以了，又何必使那豬們夠得上依照以豬治豬之原則而自我勸勉於既聽話又堪用呢？我希望不親身經歷放牧或飼養之過程而那羊也可以自行白天外出覓食而晚上回歸羊之圈舍且母羊能夠在外面獲取野種而在家裡生下小羊，不親身經歷畋獵之恰好捕獲之過程而那鵪鶉也可以白天外出覓食而晚上回歸鳥之籠子且母鵪鶉能夠在外面獲取野種而在家裡生下小鵪鶉，如果沒有牧羊犬和獵鷹這種高級奴才之監管那麼就不要責怪羊和鵪鶉那種低級奴才之不守規矩，主子乃應該呵斥高級奴才之邪惡用心於或者聽話而不堪用或者堪用而不聽話吧？我所許可我身下聽話之高級奴才掌握管理權乃意於稱讚其成為具有堪用性之低級主子，乃似主人在其王權領地稱讚鷹犬之獨立工作能力。我許可鷹犬迎候主人之快樂於王權至上，我許可鷹犬迎候主人之餵養於領地雇傭；我不許可鷹犬虛偽侍奉主人，不許可鷹犬虛偽圖謀攬權篡位，不許可其虛偽怪異之奸佞諂媚；我許可鷹犬誠心代替主人治理王權之領地，而不是以小主人之標誌去許可那擾亂主權者品相之代理權；我許可鷹犬統一舒展自如且從容自得於既聽話又堪用，而不許可其虛偽侍奉主人而有利於其自身。由金錢資本所代表之主權乃自然佔有人世間之民眾百姓而使賣身抵償債務！如果平凡之賣身者被債權人佔有人權卻責怪被征繳利息，那麼其必然內心懷有反抗者怪異之品行德性，造反之奴才將面臨被主子懲治及誅殺之危險了！至於剿匪戡亂之事乃並非是我所許可我身下之鷹犬奴才放縱其獸性去犯罪，而實乃王權王法所稽查許可之！我之好意乃在於用聽話之鷹犬奴才去滯澀堪用之鷹犬奴才其反叛之心。」
事實上乃不存在聽話之鷹犬奴才能夠擔負得起那稽查及平叛之堪用性乃作為大家長之使者必然存在褻瀆聽話性之情況，在大家長之王道管理模式當中乃無疑於用強盜去捕獲強盜，那大家長臆想用層層監管之方式去保全聽話性與堪用性協同整合之效應而使各層或各級鷹犬都為之效力賣命卻兩難於其終極最高等級之大奴才兼二主子者是否聽話或堪用，不如砍掉那最高級奴才之腳以便容易掌控之，在大家長或大主子之內心當中乃斷腳之鷹犬會誠心效力賣命而齊同於既聽話又堪用，乃以瘸子騎著瞎子為適合得當之完美搭配且開通此類倫理之渠道而致使父親背著祖父上街行走辦事，然而此類疊人塔式之身體組合即使是去與那吃肉之野獸搏鬥也是必死無疑。

履禮之疊人塔乃即使不去與猛獸搏鬥也必然自行垮塌。
——（完）