新解孟子第四篇下離婁章句下15、16、17

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相關文案：主話題：《孟子》第四篇（下）離婁章句下
第十五章之、——
解析：孟子曰：「博（賭博）學而詳（同「佯」）說（通「脫」：解脫，免除）之，將（奉獻，祭祀）以反說約也。」

即孟先生講：「迷信系宿命賭運之學說乃假裝大神而可以使殉教徒解脫惡因免除惡果於赦罪賜福，然而迷信卻通過私祭之形式使殉教徒大公無私、捨己為人、犧牲奉獻於自虐戒欲乃在事實上違背其有關赦罪賜福之誓約。」

神主用所謂之精神食糧畜養神奴，而神奴用真正之物質食糧奉養神主。
——（完）

第十六章之、——
解析：孟子曰：「以善（修治）服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能（通「耐」）服天下。天下不心服而王者，未之有（拘囿）也。」

即孟先生講：「私禮在於獸品主子修治畜品奴才乃以忠孝悌貞節烈之好奴才優良品質馴化調教奴才使服從王法等級制度，卻沒有可能降服奴才之獸性內心；主子用施捨恩賜之偽善去畜養奴才，想當然用作主禽畜之道理去管理奴才使耐受且服務於王法家天下。王法家天下之奴才不會對其主子心悅誠服而一定會向主子攀、比、學，主子馭人之術從未有效拘囿過奴才諂媚伎倆。」

人主狗而狗主人、或奴才狗而狗奴才、或狗通人性而人通狗性、或獸品畜性而畜品獸性乃主奴獸畜不分家。
——（完）

第十七章之、——
解析：孟子曰：「言無實不祥（通「詳」：詳細；審慎）。不祥之實，蔽（遮掩）賢者當（抵擋；掌管）之。」

即孟先生講：「神鬼之言、獸畜之語乃妖異之怪論而既無真憑實據也無詳細審慎求證之態度。不審慎求證卻冒充客觀真實，乃主子以神品之迷信遮掩獸品之野蠻而抵擋人品其文明開明之覺悟而掌管畜品之愚昧。」

基本生活常理與邏輯思維乃判定歪理學說或含糊詭辯之有效方法即實踐是檢驗真理之唯一標準。
——（完）