新解莊子二十八則陽4陽司說

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相關文案：主話題：陽司說
解析：《莊子》二十八、則陽之、——
（四）、陽司說——冉（冉冉rǎn——輕柔下垂之樣子，形容行動遲緩或樣子飄忽迷離；冉弱——柔弱；通「苒」rǎn：樹葉、氣味或煙塵等輕柔飄動；漸漸）相（質地）氏（宗族）得其環中以隨成（既定），與物（內容實質）無終無始，無幾（稽查）無時（掌管）。日與物化者，一不化者也，闔（整個）嘗（吃）舍之！夫（服務）師（學習）天而不得（適宜）師天，與物皆殉，其以為事也若之何（呵）？夫聖人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，與世偕行而不替，所行之備而不洫（恤），其合之也，若之何？湯（盪）得（適宜）其司（掌管）御（獻用），門尹（主）登恆（亘）為（擔負）之傅（教導）之，從師（榜樣）而不囿（局限）；得其隨成，為之司（職守）其名；之名嬴（yíng勝）法，得其兩見（現）。仲尼之盡慮，為之傅之。容成氏曰：「除（台階，階梯）日（光陰）無歲（年成），無內無外。」

即宗族之基因傳遞以質地品相之遺傳為主而以輕柔淺漸之變異為次乃適宜旁側之變異性環繞中心之遺傳性而依從順隨其既定之核心內涵，繁衍與傳承模式之種子生長形式乃參與生命體之內容實質而沒有終極之小鬼也沒有始端之大神，沒有大神稽查凡俗也沒有小鬼掌管人類。生命世界光陰之實質內容乃參與以繁衍傳承模式之種子生長形式為主而以進化和演變模式之吃食滅絕形式為次，乃統一於基因之繁衍傳承而不是進化演變，如果整個生命世界以吃食滅絕形式為主那麼便等同於捨棄生命現象！人類乃先天生物生理基因應該服務於後天所學習之人文基因而不適宜去學習那先天劣根之獸畜基因，生物生理基因乃參與以王者法則為實質內容且以進化和演變模式為主而都殉身於吃食滅絕形式，效法先天生物生理之獸畜基因者依個體私心其進化和演變模式之吃食滅絕形式去充當事業公心其繁衍與傳承模式之種子生長形式乃如同不自主者之間除了互相呵斥基因之卑賤而又能怎麼樣呢？服勞役於生物生理基因之衣冠神獸鬼畜者不曾在頭腦思想之始端具有後天人文基因，不曾在頭腦思想之始端具有自主之人品人性，不曾在頭腦思想之始端具有客觀因果關係之善始，不曾在頭腦思想之始端具有人文繁衍與傳承模式之種子生長形式即仁者原則之實質內容，其參與動物世界所偕同之獸畜品行而不會更替其低級本性，獸畜品行所完備者慾望亞心次心之霸權放縱而不會是自我本我本心之公責體恤，基因內部之雙性結合乃以遺傳為主而以變異為次、基因外部之單性相合乃以人文基因其繁衍與傳承模式之種子生長形式為主而以生物生理基因其進化和演變模式之吃食滅絕形式為次，獸畜品行乃如同姦夫淫婦除了呵斥其子嗣遺傳基因之不合而又能怎麼樣呢？生物生理基因所蓄含之慾望亞心次心乃放蕩縱肆之獸畜品性而只適宜於被自我本我本心所掌控及獻用其生命力，自我本我本心乃以客觀法理門類之公共秩序為主而升登為綿延連續之人文基因而擔負教導之責任，慾望亞心次心遵從自我本我本心而效法其榜樣而不局限其生命力之外向拓展空間；生物生理基因適宜順隨既定之人文基因，人文基因作為人類發展之核心內涵乃職守自主之人品及恤下之名義，自主恤下之人品名義乃勝過作主馭下之動物王法，便是基因之內外兩方面現於適宜以遺傳為主且以人文基因為主。子君修身者因從事人文基因之授受而盡量考慮自主恤下之人類仁者原則於人品公道，人品公道現於文之道、母之道、君於子之道乃擔負教導之責任。自主恤下之人品公道乃容納且成就為宗族大通大同大統之冠禮公祭而發表誓言：「生命世界進化和演變模式之吃食滅絕形式乃階梯下降之光陰而不會有年成事業之傳遞，基因之內部乃不該以變異為主且基因之外部不該以生物生理基因為主。」

遺傳與變異乃基因內部之雙性，生物生理基因其進化和演變模式之吃食滅絕形式與人文基因其繁衍與傳承模式之種子生長形式乃基因外部之單性。
事物因其綱目科之條理分解組合而同體具有雙性和單性。
——（完）