新解論語十九子張10張信說

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相關文案：主話題：張信說
解析：《論語》第十九篇：子張之——
（十）、張信說——子夏（同學）曰：「君子（君子：及物動詞，君於子，使子君；長上對幼下施以仁愛之效法）信（確實；信用；相信；信奉；聽憑，隨意，放任；憑據；書信；信息；引信；同「伸」：展開；信石）而（於是，便）后（在背面；未來，較晚；次序靠近末尾；後代，子孫；君主妻子；君主；引義為：神佛道主，公禮，文之道，君於子之道；指公義公權公道）勞（勞動；敬辭，指煩勞；勞苦，疲勞；功勞；慰勞）其（效法者，遵循公禮者）民（公民，公眾；每一個人）；未（沒，不）信（憑據），則（原則，規則，規範）以（用，拿；依；因；在，於；目的；而）為（做，作為；充當；變成，成；是；被；幫助，衛護；給，替；對，向，因為）厲（嚴格；嚴肅，猛烈；同「礪」：磨刀石，磨刀；同「癩」：麻風病，黃癬病）己（自己）也。信（憑據）而後（公禮，自作主）諫（規勸君主、尊長或朋友，使改正錯誤），未（沒有）信（憑據），則（原則，規則，規範）以為謗（誹謗）己（自己）也。」
即夏同學講：長上對幼下施以仁愛之效法者，乃有確實憑據之信奉；而所信奉者，乃自作主於神佛道主、客觀法理、天之大道、公義公權公道，乃公禮其文之道、君於子而使子君之道也；那麼所效法者，即遵循公禮者，乃公民、公眾及每一個人，包括君王在內；大家都是公僕，都是偉大勞動者，都在為社會做貢獻；勞苦、疲勞都是在為自身開拓自我自由發展空間而努力，煩勞、慰勞都是敬辭及答謝他人服務社會之功勞；如果沒有上行下效之公禮，那麼所有原則、規則與規範便都會成為對公眾個體人身之束縛，人們將會感到被馴化和調教，感到被逐漸消磨心志之稜角而反叛之慾望恰會越磨越鋒利，感到如同身患麻風、黃癬等皮膚病而沒有臉面而人格和尊嚴受到攻擊。
有確實憑據之信奉者，上行下效於公禮，人皆自作主而自省自律，那麼此效法對他人而言等同於無聲之勸諫，根本不用硬性去規範；在良好社會風尚里，公禮於公共秩序與公序良俗，那種好心規勸君主、尊長或朋友而使其改正錯誤之言行，根本沒必要，也便無需存在。而與之相反，若社會無公禮，凡事無憑據、無公義公道之公信，人皆私慾泛濫於獨裁自大，對自身毛病都持袒護和遮掩之態度，那麼所有原則、規則與規範於指出毛病、改正錯誤及承擔責任及後果便都會成為對公眾個體人身之誹謗；人們自己都對後果不認賬，對毛病不想改，對惡性不察覺，對惡習不在意，對惡念不羞恥，所有這一切都是因為居於長上者其上行下效之公禮非確實憑據之信奉而導致人皆不能自主也。
上行下效於公禮，公民公心於自主。
——（完）