新解道德經47 戶牖說

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相關文案：主話題：戶牖說
解析：《道德經》第四十七章——
戶牖說——不出（從裡面到外面；來到；超出；往外拿；出產，產生，發生；發出，發泄；引文、典故等見於某處；顯露；顯得量多；支出；向外；傳奇段落或戲目劇目；完成）於（介詞：在，向；給；對於，對；自，從；表示比較；表示被動；後綴）戶（門；人家，住戶；門第；戶頭），以（用，拿；依；因；目的；於，在；而）知（主管，掌控，把握；知道，使知道；知識；同「智」：有智慧，聰明；智慧，見識）天（天空；位置在頂部，凌空架設；一晝夜二十四小時之時間，有時專指白天；一天里之某一段時間；季節；天氣；天然，天生，自然；迷信之人指自然界之主宰者，造物；迷信之人指神佛仙人之所住之地方）下（由上而下；位置在低處；等級或品質低；時間或次序在後；向下面；屬於一定情況、範圍、條件等；表示當某個時間或時節，當下；由高處到低處；降落；頒發，投遞；去，到；退場；放入；卸下，取下；進行棋類遊藝或比賽；做出言論或判斷等；使用；動物生產；攻陷；退讓；到規定時間結束工作或學習；低於，少於）；不規（畫圓形之工具；規則，成例；勸告；謀划，打主意）於牖（窗戶），以知天道（道路；水流通行之途徑；方向，方法，道理；道德；學術或宗教之思想體系；屬於道教者，道教徒；指某些反動迷信組織；行政區域名；說；用語言表示情意；以為，認為）。其出也彌（遍，滿；填滿，遮掩；更加；姓）遠（空間或時間之距離長；血統關係疏遠；差別程度大；不接近），其知彌少（數量少；不夠原有或應有之數量，缺少；丟，遺失；暫時，稍微；年紀輕；少爺）。是（對，正確；認為正確；表示答應之詞；這，這個）以（用，拿；依；因；目的；於，在；而）聖（最崇高者；學識或技能有極高成就者；聖人；帝王；宗教徒對所崇拜事物之尊稱）人（勞動者；每人；一般人；成年人；某種人；別人；人之品質、性格或名譽；人之身體或意識；人手，人材）不行（走；道路；旅行相關；流動性，臨時性；流通，推行；做，辦；進行某項活動；行為；可以；能幹；將要；吃了葯之後使藥性發散，發揮效力；行列；排行；行業；某些營業機構）而知，不見（看到，看見；接觸，遇到；看得出，顯現出；指明出處或需要參看之處；會見，會面；同「現」：現在，此刻；臨時，當時；當時可以拿出來，兌現；表露在外面，使人可以看見）而名（名字，名稱；名字叫做；名義，名譽；出名，有名聲；說出），弗（不）為（做，作為；充當；變成，成；是；被；幫助，衛護；行為對象，給，替；目的；對，向；因為）而成（完成，成功；成全；成為，變為；成果，成就；生物生長至定型階段；已定，定形，現成；達到一個單位；許可，答應；有能力；十分之一叫一成）。
即不向外引見出身門第及不自恃於高位，自作主於承載公禮其冠冕並且自上而下效法於表率；不划規社交平台及社會圈子於等級制度，自作主於推行公禮其文之道、母之道、君於子之道。
那麼門第和等級觀念在公權社會，便會被公眾越來越疏遠；私禮在人權平等之法律規範及長上對幼下之仁愛其社會風尚里，那些臣子之道、小人之道、奴才之道所代表之忠孝悌貞節烈等馴化調教手段，越來越站不住腳而被人們所排斥和丟棄。
這便是依照文明開明之覺悟其人文品質於公禮，不去強行管別人或被人管，自己管自己而改自己毛病於從習慣到思想。不炫富顯貴、不恃強凌弱、不獨裁自大、不居功自傲及居高稱霸，不冒充神聖於名義、不營私舞弊於公器、不沽名釣譽於公位、不強征暴政於公權。私禮之現象，皆乃因個體人身其被動性而使然，慾望篡位而受刺激和誘惑驅使，其先天劣根之自私、貪婪和怠惰使肉身陷於膨脹與排泄其自括腔壁而往複不止之衰亡當中；所以無論是獸性之管別人還是畜性之被人管，其實都管不了自己；唯有克制自身慾望者才能不被動，才能自主自立自強於不斷進取並開拓自我自由發展空間。
修身第一，乃尋找、確立、實現、完善自我之過程。
                                                                                   ——（完）