新解孟子第七篇下盡心章句下 15

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相關文案：主話題：《孟子》第七篇（下）盡心章句下
第十五章之、——
解析：孟子曰：「聖人，百（勉勵）世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉（側邊），懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄（逼迫）夫敦，鄙（郊野）夫寬。奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。非（不真實，虛偽）聖人而能若是乎？而況（通「貺」kuàng賞賜；惠顧，光臨）於親炙（熏陶）之者乎？」

即孟先生講：「神獸鬼畜之衣冠者，以其妖異怪戾之學說師法勉勵世人，大伯子下夷者同類倫比於衣冠者自甘墮落為獸畜品性、效死殉身者同類倫比於幻想升天之神鬼品性乃都意於脫離人類社會之人品人性。事故出自文賊文痞在人類社會傳布衣冠者自甘墮落為獸畜品性其迷信私禮之謬論而使成為社會風氣，在迷信私禮當中乃衣冠者都成為人類邊側荒郊野外愚頑之飛禽走獸，主子奴才都成為在客觀環境面前畏怯軟弱之被動順從者乃因其被自身慾望所拘囿而雖然直立行走卻標誌為動物之本性；私禮迷信之實質乃傳布效死殉身者之奴才畜品而為獸品主子造聲勢以試圖形成社會風氣，奴才服勞役於戒欲乃如同被迫受限之家禽家畜而負有恪守本分之敦促，主子服勞役於縱慾乃如同荒郊野外之飛禽走獸而享有天高地寬之自由。騙子都是振奮或勉勵世人而使上當。勉勵世人使上當受騙便是攻下其自主人品之堡壘，傳布私禮迷信者乃沒有哪個不是興立神話境界或發起動物世界。衣冠獸畜虛偽於神鬼而具備像其想象那樣之能力嗎？並且大神果真會光臨或惠顧人間而親自熏陶及調教衣冠者嗎？」

借屍還魂之巫術既不能醫治實病也不能占卜賭局。
——（完）