＜出6: 1-30＞

【出6: 1-30】【耶和華對摩西說：『現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地』……。】在出埃及記第六章中記載了，當以色列人遭到法老變本加厲的苦待，他們就到摩西和亞倫面前發怨言，之後摩西就來到神面前，那時他在神面前訴苦哀求時，對神說：【你一點也沒有拯救他們】，因此【耶和華對摩西說：『現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。』】「耶和華對摩西說：『現在你必看見我向法老所行的事」，神告訴摩西他將要看見，神展示祂拯救的大能，使法老「因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地」。神明確地向摩西預告，法老至終必因祂大能的手而容讓以色列人離開埃及，不單是離開，而且是趕出他們，就算以色列人要留下來也不行。神說這話，就是叫摩西不要看眼前：法老極盡驕傲，以色列極盡悲慘，而是要看神的作為。【神曉諭摩西說：『我是耶和華。】「神曉諭摩西」，這個「曉諭」就是非常嚴肅的說話，神非常嚴肅的宣告「我是耶和華」，不是為了告訴摩西祂的名字，而是為了重申祂的約，讓他和以色列百姓真正認識神是那【自有永有的】的「耶和華」，是那永恆、持續、不變、獨立的存在，因此祂的應許必然會實現，祂的救贖既然開了頭，就一定負責完成。【我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華，他們未曾知道。】「全能的神」是神與亞伯拉罕、以撒、雅各立約時的稱號（創17:1等）。以色列人的列祖已經知道「耶和華」的名字（創4:26等），但他們還沒有經歷到神應許的實現，所以還「未曾知道」。以色列人只有經歷了出埃及、進迦南的救贖，才能真正知道「耶和華」不但是全能的神，更是從永遠到永遠，永不改變的神。現在神向摩西宣告，「耶和華」這個名字所啟示的神的屬性，將保證神的一切應許都會實現。

【我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。】「我與他們堅定所立的約」，就是耶和華神曾經分別與亞伯拉罕、以撒、雅各立約，賜給他們的後裔迦南地作他們的產業(創17:7-8等)。「要把他們寄居的迦南地賜給他們」，當亞伯拉罕、以撒、雅各還活著的時候，他們不曾真正擁有過整個迦南地，但神應許要賜給他們的後裔。「我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲」，神也聽見以色列人被埃及人苦待所發的哀嘆之聲。「我也紀念我的約」，神也紀念祂與以色列人列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，並要成就「約」中的應許。「所以你要對以色列人說：『我是耶和華」，神命令摩西要對以色列人申明，他們列祖的神乃是那位大能而信實的「耶和華」。「我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人」，神要伸出祂大能的手重重地懲罰埃及人，叫他們得到該得的報應。「救贖你們脫離他們的重擔」，以色列人現在正受苦於埃及人的勞役之中，但神即將「救贖」他們，使他們「脫離他們的重擔」。「不作他們的苦工」。以色列人不再作埃及人的苦工。神是信實的，祂的應許絕不會落空。【我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。】神拯救以色列人的目的，就是「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神」。神的啟示是循序漸進的，現在這些為奴的以色列人還不能領會「我要以你們為我的百姓」的意義，等他們經歷出埃及的救贖之後，神才在西奈山進一步向他們啟示什麼是「我要以你們為我的百姓」（19:5-6）。「你們要知道我是耶和華你們的神」，以色列人在經歷了神的救贖之後，確實認識了耶和華是以色列人的神。「是救你們脫離埃及人之重擔的」，這位耶和華神是以大能的手拯救以色列人，使他們得以脫離埃及人的欺壓服苦的重擔，這是借著他們的經歷體驗到的。

【我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。『】「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地」，神「起誓應許」的，更是神必定要履行的應許。「我要把你們領進去，將那地賜給你們為業」。神將要領以色列人領進迦南地。神不但「起誓應許」，又說：「我是耶和華」，就是確保此事必然成就。因摩西在當時的情形下看不到這點，一遇到挫折就開始抱怨神，所以神要向摩西重申他對以色利列祖所立的約，神必帶領以色列人進入祂應許給亞伯拉罕，以撒，雅各的迦南地。【摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。】摩西就將神的應許告訴以色列人，而他們「因苦工愁煩，不肯聽他的話」。當初【百姓就信了】（4:31），結果換來的卻是更苦的勞役。現在他們認為摩西辜負了他們的信任，又「因苦工愁煩」，就更加「不肯聽他的話」。以色列人的信心非常軟弱，神卻並不介意，因為祂記念祂的應許，所以神要借著十災來顯明祂的大能和眷顧，堅固百姓的信心，使他們能順服到【耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行】（12:28）的地步，然後帶領他們離開埃及。【耶和華曉諭摩西說：『你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。』】神第二次的命令摩西見法老，並且還是要摩西向法老說同樣的話：「要容以色列人出他的地」。神的救贖計劃是不變的。【摩西在耶和華面前說：『以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？』耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去，把以色列人從埃及地領出來。】此時的摩西可說是到了意志最消沉的時刻，因為上次他與神見面的時候，神已經回答了他這個問題，「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」(4:11-17 )神也給他安排了他的哥哥亞倫作為他的代言者。而現在摩西又搬出同樣的借口來推搪。所以神根本不回答摩西的問題，也不再和他講屬靈的道理，而是「吩咐摩西、亞倫往以色列和埃及王法老那裡去，把以色列人從埃及地領出來」。就是讓他在事奉中經歷神。

【以色列人家長的名字記在下面。以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米；這是流便的各家…。】這是一段摩西和亞倫的家譜，神就以家譜的方式顯明了祂的救恩計劃的展開，而亞倫和摩西對於以色列建國都肩負著很重要的責任。這個家譜重心放在了利未的後代，並且重點指出摩西和後來擔任大祭司的亞倫、以利亞撒、非尼哈。【西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和迦南女子的兒子掃羅；這是西緬的各家。利未眾子的名字按著他們的後代記在下面：就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是一百三十七歲。革順的兒子按著家室是立尼、示每。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。哥轄一生的歲數是一百三十三歲。米拉利的兒子是抹利和母示；這是利未的家，都按著他們的後代。暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。】「暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻」，是指暗蘭娶了他自己的姑媽為妻，這是後來的摩西律法所特別禁止的(利18:12)。「她給他生了亞倫和摩西」，因此這裡記載這個家譜是為了顯明摩西和亞倫的使命是何等光榮和重大。【以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。】「可拉」後來帶頭反叛，被神消滅（民16:32），但他的眾子未受牽連（民26:11）。【烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹，以利沙巴為妻，她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒；這是可拉的各家。亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻，她給他生了非尼哈。這是利未人的家長，都按著他們的家。】「亞倫」、「以利亞撒」、「非尼哈」後來成為三代大祭司。

【耶和華說：『將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。』這是對那亞倫、摩西說的。】「按著他們的軍隊」，指以色列人要按著各支派和各家族分別編排，如同軍隊一樣出埃及，一隊隊按照支派的先後次序進入曠野。「這是對那亞倫、摩西說的」，摩西和亞倫受命編組以色列人，使這些埃及的奴隸，成為【耶和華的軍隊。】（12:41）【對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。】摩西和亞倫要代表以色列人去「對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的」。就是要帶領全體以色列人出埃及的人。「就是這摩西、亞倫」，是指不是別人，乃是這摩西和亞倫兩位。神既然呼召了他們，神就會用恩典和大能帶領他們跟上祂的旨意。【當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，祂向摩西說：『我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。』摩西在耶和華面前說：『看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？』】神已經說得很清楚：「我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老」，摩西只需要忠實地傳達神的話語，不必有多好的口才。可是摩西還在糾纏於「我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」此時他還不明白，拯救以色列人並非依靠人的口才，而是依靠神的話所帶出的神「大能的手」。然而神並不放棄摩西，因為祂並不根據人的愚昧來對待我們，而是按著祂自己的定意，把不配的人領進榮耀里去。為此，願我們今天都要堅定的信靠神，緊緊抓住神的應許，這樣無論環境如何惡劣，我們都能看見神大能的作為，並知道祂就是耶和華神！阿們！