東方聖人新解《論語》十、鄉黨之、—— （十五）、黨邦說

    主話題：黨邦說
解析：《論語》十、鄉黨之、——
    （十五）、黨邦說——問（探討）人於他邦，再拜而送之。


   
    即文賊文痞探討人間禮儀於他類者匪邦之履制，那匪邦履制先是依從動物之王法然後再拜請神法鬼法乃傳送主權至上之理念而欺騙廣大自主勞動者出賣人權。


   
    騙子不說人類話，土匪不幹人間事兒。
裝神弄鬼之衣冠獸畜者土匪騙子或主子奴才們依其不自主之侵犯劫掠性能而自恃高人一等，其慣於表現為厚顏無恥或膽大妄為。

                                                           ——（完）


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    主話題：黨階說
解析：《論語》十、鄉黨之、——
    （十四）、黨階說——鄉人儺（nuó行走有節奏；古代之一種習俗，迎神以驅除疫鬼），朝服而立（位）於阼（zuò古代大堂東面之台階；古代賓主相見時，賓客走西面之台階，主人走東面之台階；帝王祭祀或登位所登之台階）階（品級）。


   
    即私禮迷信乃在人類社會嚮往神話動物世界者放任其不自主之毛病而宿命於被作主且賭運於攀附作主者乃似乎迎神驅鬼，於是乎主子當真接受奴才之臣服朝拜並登位於俗主之台階品級而假意信服朝拜大神且登位於神奴之台階品級。


  
      土匪當真行私禮，
      騙子假意拜大神。

                                                     ——（完）


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    主話題：黨出說
解析：《論語》十、鄉黨之、——
    （十三）、黨出說——鄉（向）人飲酒，杖（依仗）者出（超出），斯（廝：卑賤）出矣。


   
    即私禮迷信乃在人類社會嚮往神話動物世界者似乎喝醉酒而做白日夢，乃衣冠獸畜者依仗其裝神弄鬼之騙術而自以為超出凡俗，土匪騙子自比為卑賤之食肉動物乃把廣大自主勞動者當作食草動物而超出之了。


   
    人類自主恤下之人品仁性超出動物不自主之獸畜品性乃不爭之事實，
    衣冠神獸鬼畜者因不自主而互競相殺於作主與被主之關係。

                                                                               ——（完）


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    主話題：黨齊說
解析：《論語》十、鄉黨之、——
    （七）、黨齊說——齊（齋），必有（囿）明衣，布（陳設，設置）。齊必變食（sì畜養），居必遷（變更，變易）坐（座）。


   
    即衣冠獸畜者齋戒於通神達鬼之私祭儀式，乃一定是私設疆界且表明其主權王位合理合法之外衣，乃土匪騙子意於布置私禮迷信之等級履制。騙子迷信之齋戒乃必然變通為土匪私禮之畜養，居處於神子神奴神使神徒或死鬼嫡傳者乃斷定是主權變遷至王者之座位。


   
    私禮迷信乃先有土匪篡位奪權而後有騙子辯護論證。

                                                  ——（完）

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    主話題：黨圭說
解析：《論語》十、鄉黨之、——
    （五）、黨圭說——執（握持）圭（guī；潔凈，鮮明；圭璋——比喻品德高尚），鞠（彎）躬（身）如也，如（依從）不勝（超過）。上如揖（jí會集），下如授（交還），勃（爭鬥）如戰（顫zhàn）色，足蹜（sù蹜蹜——小步快走之樣子）蹜如（遵照）有（囿）循（巡視）。享禮，有（囿）容色（種類，成色）。
私（通姦）覿（dí相見），愉（快樂）愉（和悅）如（依從）也。


   
    即大主子執持通神達鬼之高尚品德，各級奴才像狗一樣彎身邀寵，那狗依從動物之智商而不可以超過主人之智慧。上層社會作為統治階級利益集團乃如同會集裝神弄鬼之土匪騙子，下層社會之廣大自主勞動者似乎按期交還利息之賣身償貸者，那土匪騙子所組成之犯罪團伙內部互相爭鬥乃比如食肉動物同類相殘時戰慄發抖之表情臉色，那食肉動物四足小步快走之樣子乃遵照勝者為王之原則而巡視其所設定之疆界。王者享有主權而制定有關馴化調教臣服者之禮製法度，被主子所拘囿且收容之奴才屬於畜品私產之種類成色。
主子奴才勾連苟合乃類比姦夫淫婦私通相見，其依從互吃互養互治之孽生與寄生關係乃主子快樂縱慾且奴才和悅助泄。


   
    衣冠神獸鬼畜之土匪騙子騎在廣大自主勞動者頭上，豈有此理？

                                                                     ——（完）


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    主話題：黨門說
解析：《論語》十、鄉黨之、——
    （四）、黨門說——入公（主）門，鞠（彎曲）躬（身體）如也，如不容（允許）。
    立不中（zhòng符合）門，行不履（踏）閾（yù門檻）。
    過（交往，相處）位（蒞lì：到，臨），色勃（爭鬥）如也，足躩（jué奔跑，跳躍）如也，其言（主張）似不足者。
    攝（統轄）齊升堂，鞠躬如也，屏（bǐng抑止）氣似（彷彿）不息（呼吸）者。
    出（顯露），降一等，逞（呈：顯現）顏（容貌）色（臉色），怡（喜悅，愉快）怡如也。
    沒階，趨（旨趣）進（推重），翼（覆蓋）如也。
    復其位，踧（cù驚懼不安）踖（jí跨越）如也。


   
    即文賊文痞所宣揚者乃社會大眾須歸入到主權王法等級之門第之下，廣大自主勞動者像牲畜一樣彎身勞碌而效力賣命，牲畜像私產一樣乃主人不容許其擁有自主自由之權力。
    衣冠牲畜雖然直立行走卻不符合主權門第成員之資質，牲畜之品性乃不得踏入主人廳堂之門檻。
    主權門第所組成之統階級利益集團與民眾之交往相處關係乃動物王者法則蒞臨於人類社會而比照食肉動物和食草動物之關係，其所呈現之景象乃如同凶禽猛獸為獵取食物而爭鬥，土匪騙子便如同那四足奔跑跳躍之獵食者，統治者似乎不是四足爬行之獸類卻主張動物王者之法則。
    統治階級內部乃齊同升登於等級履制之廷堂，王者大主子身下之各級奴才像狗一樣卑躬屈膝而從命聽令，於是乎上行下效乃下級奴才在上級奴才面前都屏住口鼻之氣而彷彿不能呼吸。
    於是乎各級奴才都顯露出小主子之權威，各層之主子地位對照各級之奴才身份乃一致降低一個等次即大奴才兼二主子及二奴才兼三主子及三奴才兼四主子且以此類推，高級奴才之容顏與低級主子之臉色交相轉換呈現，奸佞諂媚之喜悅並馴化調教之愉快像貓狗變臉一樣。
    廣大自主勞動者被埋沒於統治階級土匪騙子之腳下，土匪騙子旨趣於推重主權大於人權，乃如同食肉動物之權威覆蓋食草動物。
    那統治階級利益集團內部成員之間反覆奪權篡位，其因跨越式間接之管理而驚懼不安乃似大土匪提防小土匪。


   
    奴才忤逆造反、志士政變變法、君子亂世收場乃不是一回事。

                                                                           ——（完）


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    主話題：黨賓說
解析：《論語》十、鄉黨之——
    （三）、黨賓說——君（主）召（招致）使（放任）擯（bìn排斥），色勃（爭鬥）如也，足躩（jué奔跑，跳躍）如也。揖（jí會集）所與（參與）立，左（左手）右（右手）手（執持，擊殺），衣（表現）前後，襜（chān系在身前之圍裙）如也。趨（qù旨趣）進（推重），翼（覆蓋）如也。賓（賓服，歸順）退，必（信賴）復（復，回復）命（告誡）曰：「賓不顧矣。」


   
    即主權唯一乃作為王法之規則而招致各路競爭者放任互相排斥，其所呈現之景色乃如同凶禽猛獸為獵取食物而爭鬥，土匪騙子便如同那四足奔跑跳躍之獵食者。衣冠獸畜者會集在人類社會且參與到直立行走者之中，其左手和右手依舊是食肉動物兩隻前爪之功能乃即便是不用於走路那也是用於執持利器或權柄去擊殺目標，其在人前表現為心慈面善之修行者而在人後卻露出侵犯劫掠者猙獰之面目，其如同系著圍裙操刀斬肉之屠夫或廚師且所殺死及吃食之對象為人類。土匪騙子旨趣於推重主權大於人權，乃如同食肉動物之權威覆蓋食草動物。廣大自主勞動者被文賊文痞說成是賓服主權而退離人權之牲畜儀型，武寇武賴希望那衣冠牲畜者相信施捨恩賜之賃貸而回復以感恩回報之賣身且以宿命賭運之心態告誡自己說：「歸順於主權者乃不要顧念人權及人格尊嚴與臉面了。」


   
     騙子對於人類之危害要遠比土匪嚴重得多。

                                                      ——（完）


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