東方聖人新解《論語》十四、憲問之、—— （三十九）、憲磬說

    主話題：憲磬說
解析：《論語》十四、憲問之、——
    （三十九）、憲磬說——子擊磬（qìng打擊之樂器）於衛（驢）。有（呈現某種情狀）荷（苛kē：細碎，煩瑣）蕢（kuài蕪雜紛亂）而過（前往拜訪）孔（洞）氏（宗族）之門者，曰：「有（存）心哉，擊磬乎！」既（通「餼」xì：贈予飯食）而曰：「鄙（質樸）哉，硜（kēng硜硜——固執）硜乎！莫（沒有哪個）己（自身）知也，斯（卑賤）己而已（重視並實行）矣。深則厲（揣摩，鑽研），淺則揭（標識，標誌）。」子曰：「果（婐wǒ：侍候）哉，末（終局，後果）之難矣。」


   
    即私禮迷信之學說似演奏打擊類樂器乃意於成就奴才或殉教徒那蠢驢一樣之頭腦。那蠢驢頭腦之傻子或牲畜儀型之衣冠者呈現細碎煩瑣且蕪雜紛亂之散漫情狀乃不約而同於蜂擁前往拜訪及投奔至該頭腦蛀洞學說之宗族門派，來訪者共同發表祈求收養之告白：「我等前來皆乃心存被畜養之誠意呀，我等之頭腦皆乃似擊打樂器發聲之原理所類比之動物應激性條件反射思維呀！」吃貨們在享受贈予飯食之後乃齊聲歡呼：「奴才質樸被作主，固執只認餵食客！沒有哪個寄生者能夠掌控其自身之慾望亞心次心，自卑自賤者都是聽話卻不堪用之蠢材且重視並實行唯利是圖者投機鑽營之路徑了。奴才都深入理解主子縱慾之原則而揣摩或鑽研助泄之本領，奴才都淺顯領會主權至上之規則乃以把握實權之直接管理者標識為主子。」先生對此發表評論講：「享受侍候者即接受腐蝕，腐敗之終局乃大難臨頭了。」


   
    主子騙奴才使至傻而剝削壓榨之，
    奴才騙主子使至瘋而腐蝕蠶食之。

                                                            ——（完）


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