＜創34: 1-31＞

【創34: 1-31】【利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們……。】在創世紀第三十四章中記載了，雅各在示劍城定居后發生的悲劇。這裡說：【利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們…。】「利亞給雅各所生的女兒底拿」記載在30:21節，「底拿出去」，表示她離開了家，離開了父母兄長的保護，獨自一人出去。「要見那地的女子們」，可能她要去找女伴，或是想去看看當地女子的裝扮，見識一下世界。底拿離開巴旦亞蘭時可能只有六、七歲（30:21），現在可能已經十四、五歲。雅各進入應許之地后沒有直接去伯特利，而是停留在示劍城買地定居，現在即將為這個停留付出慘痛的代價。【那地的主希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。】「那地的主希未人」，「那地的主」，就是示劍城的城主。「希未人」是迦南的後代（10:17），散住在迦南地（出3:8）。「哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她」，「拉住她」，指用武力抓住她，把她強姦。「與她行淫」，指強迫她同寢。「玷辱她」，指侵犯她，就是不合法的性行為。底拿因一時不謹慎「要見那地的女子們」，卻被惡人「看見」了，結果招來令她終身遺憾的事。【示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。示劍對他父親哈抹說：『求你為我聘這女子為妻。』】在強暴的事發生之後，「示劍的心繫戀雅各的女兒底拿」，指示劍的心戀慕她不願分開，巴望能一直在一起，事實上，示劍不曾放回底拿，而把她扣留在他的家裡。「喜愛這女子」，指有了男女間的情愛。「甜言密語的安慰他」，這是企圖美化罪惡。示劍又請求父親聘娶她，從他的觀點看來，這樣的惡事似乎是光明正大的事。【雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。】「雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿」，很可能是哈抹來見雅各后，雅各才聽見了這事。「那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言」，雅各對女兒遭受污辱在外表上並沒有強烈的反應，因為當場他勢單力薄，只好等候他的兒子們從田野回來。【示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。】「商議」，就是交談，示劍的父親要與雅各交談。【雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。】 「雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來」，這必是雅各打發人告訴他們，他們就趕緊從田野回來。「人人忿恨，十分惱怒」，這些兄弟忿恨惱怒萬分。「因示劍在以色列家作了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該作的事」。「以色列家」這個詞表明，這個家族清楚地知道自己與迦南人不同，此時雅各的後裔已經被稱為以色列人。「醜事」，是指嚴重的罪行。「行淫」對於當時的迦南人來說是家常便飯，但在「以色列家」，「這本是不該做的事」，就是不容許有這樣的事發生。

【哈抹和他們商議說：『我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。『】哈抹和雅各的兒子們商量說：「我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻」。「心戀慕這女子」，意思是示劍的心黏貼在這女子身上。「你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒」，這裡兩處「女兒」原文都是複數，可見雅各不只底拿一個女兒，哈抹在此提出的解決方法可能是迦南人的慣例。「你們與我們同住吧！」本來雅各他們只能住在城郊，現在可以住進城裡。「只管在此居住，做買賣，置產業」，這是邀請「以色列家」定居下來，這是許多寄居的人所求之不得的事，其實哈抹想要把雅各一家的財產吞下。【示劍對女兒的父親和弟兄們說：『但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要什麼，我必給你們。任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們；只要把女子給我為妻。』】示劍也敢公開出言談判，或許他認為這事很平常，他可以擺平。「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要什麼，我必給你們」。示劍要將大事化小，小事化了。「任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們」，「聘金」，指付給新婦之父母婚娶的代價。「禮物」，是新郎代新婦之父母送給新婦自己的嫁妝。哈抹和示劍沒有道歉，只是在談買賣，他們認為用錢可以買到一切。「只要把女子給我為妻」。如果女子的父親同意，雙方就可結合。【雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，】 「雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿」，人人忿恨，十分惱怒，他們「就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹」。這是「雅各的兒子們」的詭詐，而不是雅各的詭詐（49:5-7）。雅各一生詭詐，但在雅博渡口與神摔交后已經改變了。但「以色列家」的人，本該第一要先求問神，而不是「用詭詐的話回答」，擅自出主意。

【對他們說：『我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。『哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。】雅各的兒子們同意求婚，但只在他們所有的男丁都受割禮的條件上。而亞伯拉罕家族的所有男孩在出生后第八天都必須行割禮，是作為神與他們立約的記號（17:9-14），象徵他們蒙神的揀選，成為神的子民。雅各的兒子卻用神所賜的「割禮」作為欺騙的工具，不但欺騙了人，也褻瀆了神。雅各的兒子們又提出，若示劍人受割禮，兩下不但可以通婚，也可以「成為一樣的人民」， 這是雅各兒子們利用割禮來殺害示劍人的詭計。雅各的兒子們最後還威脅說，要是你們不同意受割禮，我們就將底拿帶走。「哈抹和他的兒子示劍喜歡這話」，他們中計同意。【那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：『這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，做買賣；這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。惟有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。『】因為示劍甚「愛」雅各的女兒，所以他的行動「不遲延」，被情慾抓住的人卻看不出他的滅亡。古時城門口是一個公眾聚集的地方，人們常在那裡處理財產買賣和訴訟案件等(2310)。哈抹父子在城門口說服那些出入的城民說：「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，做買賣；這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們…他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住」。因為如此有利用的價值，所以那些人聽了哈抹父子的話后，他們對「所有的男丁都要受割禮」，沒有反問，或發問，證明他們已經知道何謂受割禮，並且都同意受割禮。示劍原來的動機只是單純的求婚，現在竟變成了要并吞雅各家產的企圖。

【凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。】「凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話」，而雅各的財富是吸引示劍居民受割禮的主要原因。「於是凡從城門出入的男丁都受了割禮」。雅各兒子們的殺人計謀成功了。【到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，】「到第三天」，就是行割禮后的第三天，這是傷口最疼痛、全身最無力氣的時候。「西緬和利未」是底拿的同母哥哥，此時年紀20歲左右，他們「各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候」，把城內所有的男丁都殺了。對於作惡的人施以報復，似乎是一件令人心快的事，但他們的行動是可鄙的，因為他們的行動包含著背信和毀約。【又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。】示劍是該殺的，他的父親也有無可推諉的責任，但是全城人的罪不至死。「把底拿從示劍家裡帶出來就走了」。證明示劍強留底拿，當時底拿還在示劍的家裡受苦。【雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，奪了他們的羊群、牛群，和驢，並城裡田間所有的；又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。】「雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污」，表明雅各的兒子們認為該城的男子都與底拿被玷污有分，因此兩兄弟殺人，其餘的兄弟的擄掠，搶劫。雅各的兒子們由原來是謀殺犯，又成了強盜，並且貪婪的罪狀又增加到殘忍的行為，這是罪加一等。【雅各對西緬和利未說：『你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。』】雅各此時心中所顧念的只是家族的名聲和安危，表明他還沒有認識到自己在神旨意上的虧欠，也沒有看到這事背後神的手。因此示劍的悲劇，實際上是神用「鞭打」的方式來催逼雅各「上伯特利去」。而雅各的兒子卻振振有詞地說：【他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？』】人做錯了事，往往不會認罪，反而認為只要別人犯罪得罪了自己，就有了理由任意報復。示劍是不可待底拿如同妓女，而雅各的兒子們憑血氣行事亂殺無辜，不擇手段，更是犯罪。因此他們的所作所為是神厭惡的，之後神借雅各之口對他們下了判決（49:5-7）。但【主說：『伸冤在我，我必報應。』】為此，願我們今天在遭到別人犯罪得罪自己時，不要憑血氣以惡報惡，而是要讓主伸冤報應，這樣我們就可避免陷入罪惡的網羅里！阿們！