＜創25: 1-34＞

【創25: 1-34】【亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉……。】在創世紀第二十五章中講到，亞伯拉罕最後的歷史，以及以撒的雙子以掃和雅各的出生，而以掃出賣長子的名份給雅各。摩西首先說：【亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。】亞伯拉罕在撒拉去世之後還活了三十八年，他可能在此期間「又娶了一妻，名叫基土拉」，別處聖經稱她為「妾」(代上1: 32)，所以她在神面前的地位不能與撒拉相題並論。【基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族，和利烏米族。米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。這都是基土拉的子孫。】基土拉的後代也是阿拉伯各族的祖先，他們並不是承受神應許的子孫，但仍然被神所使用。摩西後來投奔了米甸祭司葉忒羅（出20:15-22），那些米甸人很可能因著亞伯拉罕的傳承而敬拜真神。神後來使用米甸人來造就以色列人，也使用米甸人來管教以色列人。【亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。】以撒繼承了亞伯拉罕「一切所有的」，因為以撒是神所指定的盟約的後裔。「亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子」，就是分給基土拉所生的兒子們。「財物」，指動產，如羊群、牛群等。亞伯拉罕所給基土拉眾子的產業是相當豐富的，能使他們有一個好的開始，以建設他們的事業根基。亞伯拉罕把他的財物如此處理，都是為了保護他的後裔以撒，神特別的愛以撒，亞伯拉罕也要如此，因為他是神特別應許的兒子。亞伯拉罕「趁著自己還在世的時候」，打發他「庶出的眾子」離開以撒，因為他清楚地知道【從以撒生的，才要稱為你的後裔】（21:12），神只應許把迦南地給以撒作產業，所以不能讓神的計劃被其他的兒子所干擾。「往東方去」，「東方」指迦南地的東方，即應許之地以外的沙漠邊緣地帶。

【亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。】亞伯拉罕一生的「一百七十五」年蒙神紀念，他已經完成了神的旨意。亞伯拉罕到迦南地時是七十五歲（12:4），神讓他在應許之地經歷了圓滿的一百年（15:15），應驗了神所給他『享大壽數』(創15:15)的應許。【亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裡。】「壽高年邁」表示亞伯拉罕的一生不是白活的，而是蒙神祝福的，所以他有滿足的臨終。「氣絕而死」指停止呼吸，自然死亡。「歸到他列祖那裡」，表示他和列祖一樣走完了人生的道路后死了，他的身體並沒有埋葬在米所波大米老家的祖墳，而是埋葬在他向赫人買下的希伯侖麥比拉洞，他的靈魂跟列祖一樣都回到神那裡去了，亞伯拉罕是帶著圓滿的信心回到天上【更美的家鄉】（來11:16）。【他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞里。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗侖的田中，就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。】「他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞里」，以撒較以實瑪利年輕，卻排名在前，這是因為他是亞伯拉罕妻子所生的兒子，是真正的後嗣。以實瑪利雖在七十多年前被趕出去，他還是與亞伯拉罕家裡的人和好，在亞伯拉罕的葬禮中，以撒和以實瑪利重逢，一同在「麥比拉洞」埋葬亞伯拉罕。「亞伯拉罕和他妻子撒拉，都葬在那裡」。亞伯拉罕死了被埋葬在麥比拉洞，他妻子撒萊的身體已經葬在那裡38年了。那麥比拉洞就是亞伯拉罕家庭專用的墓地。以撒和利百加，雅各和利亞，都葬在那裡（49:29-32；50:13）。【亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳拉海萊居住。】神向亞伯拉罕應許說「我必賜大福給你」（22:17），現在「亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒」，以撒承接了神對亞伯拉罕的應許，他一生的道路都蒙神賜福。亞伯拉罕死了以後以撒仍然生活在迦南地，以撒在遇見利百加之前，也剛從庇耳拉海萊回來(24:62)，如今在父親死後，他又回到庇耳拉海萊居住。

【撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子是以實瑪利。以實瑪利兒子們的名字，按著他們的家譜記在下面。以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達、亞德別、米比衫、米施瑪、度瑪、瑪撒、哈大、提瑪、伊突、拿非施、基底瑪。這是以實瑪利眾子的名字，照著他們的村莊、營寨，作了十二族的族長。以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裡。他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在亞述的道上。】這裡講到以實瑪利的十二個兒子，以及他的子孫，他們住在迦南地東邊的阿拉伯半島，是阿拉伯人的祖先，所以亞拉伯人也視亞伯拉罕為他們的祖宗。「作了十二族的族長」，這是神在十七章所應許的。「以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死」，他也「歸到他列祖那裡」。以實瑪利可能借著父親亞伯拉罕的教導，或許他個人在一生中是相信神，所以死後他的靈魂跟列祖一樣都回到神那裡去。「他子孫的住處在他眾弟兄東邊」，既表示住在東邊，又表示將互相結仇。因為以實瑪利的後代並不是神救恩計劃中的一部份，所以只是很簡短作個交代就棄之不談了。【亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕生以撒。以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦·亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。】「亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面」，之前有關以撒的事情，都是附記在他父親亞伯拉罕的記事里，真正以撒獨當一面的歷史由這裡開始。「亞伯拉罕生以撒」，這是強調亞伯拉罕和以撒的關係，表示這兩位在歷史中的重要性，因為他們的歷史啟示神救贖史的計劃。「以撒娶利百加為妻的時候正四十歲」，但從以撒結婚到生子卻等待了二十年之久。「利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子」。這裡再次重複利百加的身份和家庭背景，是為了強調她與以實瑪利及以掃的妻子(21:21；26:34)不同，她不是埃及或迦南的異邦女子，而是屬於亞伯拉罕的血統，是與神立約的血脈。「以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華」，神已經應許以撒必有後裔（21:12），但神要借著等待讓以撒學習「祈求耶和華」，等候和禱告，這是一個蒙神賜福的人應該學會的基本功課。結果神垂聽他的祈求，應允他的祈求，使他的妻子懷孕。神的應許不是不要我們禱告，而是要鼓勵我們去禱告，並以其作為我們信心的基礎，我們就要抓住神的應許，恆心禱告。

【孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：『若是這樣，我為什麼活著呢（或譯：我為什麼如此呢）？』她就去求問耶和華。耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。】神按照以撒的祈求，賜福給利百加，使她懷孕，這是喜樂的事，但她所懷的孕是雙子，他們在腹中彼此相爭，所以她說：「若是這樣，我為什麼活著呢」，表示她無法明白神的旨意，利百加就「去求問耶和華」。「耶和華對她說」，在雙子還沒有生下來之前就有神的啟示臨到利百加。「兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族」。雙子就是「兩國」，而在利百加腹中的相爭預示兩個民族，即以東人和以色列人之間的鬥爭，而以掃和雅各就是這兩個民族的祖先。「這族必強於那族」，表示神所揀選的雅各族，必強於以東族。「將來大的要服事小的」，這說出神揀選人的旨意，是在人出生之前已經命定。【生產的日子到了，腹中果然是雙子。先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃（就是有毛的意思）。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。】神的話信實可靠，從來沒有不兌現的，「生產的日子到了，腹中果然是雙子」。先產的名叫「以掃」，「以掃」多毛之意，以掃從生下來就是全身皮膚紅色有毛。「隨後又生了以掃的兄弟」，就是「雅各」，「雅各」的字義，「就是抓住的意思」，雅各的一生都在「抓」，【他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力】（何12:3）。 「利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲」，表示他們結婚二十年後才生孩子。【兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚里。以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。】這「兩個孩子漸漸長大」，可是他們兩個人的性情卻很不同。「以掃善於打獵，常在田野」，表示他為人凶暴。「雅各為人安靜，常住在帳棚里」。「為人安靜」，表示虔誠人，紮實的，穩重的。「以撒愛以掃，因為常吃他的野味」，以撒的愛出於肉體的口味，表示他還不明白神的預言。「利百加卻愛雅各」，表示她已經明白了神的預言。

【有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說：』我累昏了，求你把這紅湯給我喝。『因此以掃又叫以東（就是紅的意思）。雅各說：』你今日把長子的名分賣給我吧。『以掃說：『我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？』雅各說：『你今日對我起誓吧。』以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。】「有一天」雅各正在「熬湯」，這是用中東一種極便宜的扁豆和米混煮成紅色的稀粥。「以掃從田野回來累昏了」，或許因為這次的打獵沒有成功，覺得發昏又飢又渴，而這時雅各正在熬紅豆湯，所散發出了極香的味道，以掃或許在沒有進帳棚以前就已經嗅到了香味，所以「以掃對雅各說：『我累昏了，求你把這紅湯給我喝。『因此以掃又叫以東（就是紅的意思）」。「以東」原文字義是紅，紅人喜歡紅的，因此稱他為以東。這時雅各就向以掃提出要求：「你今日把長子的名份賣給我吧」。「長子的名分」，指作為長子的權利和地位，後來以色列人長子的權利包括：承受屬靈的祝福，作一家之主（撒上20:29），繼承兩倍的產業（申21:17）。「以掃說：『我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？』」以掃若真餓到要死的程度就不可能從田野回到帳棚。「這長子的名分於我有什麼益處呢？」這顯示以掃將現實看作一切，而輕看神的應許，不以屬靈的福分為念。雅各就將事情做到讓以掃沒有反悔的機會，「你今日對我起誓吧！」以掃果然這樣作了，「以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各」。在目的達到后，雅各就「將餅和紅豆湯給了以掃」，兩個人都得到各自所要的。「以掃吃了喝了，便起來走了」，表示他不是思考慎重的人。以掃只因一點食物把自己長子的名分賣了，「這就是以掃輕看了他長子的名分」。雅各並不是趁人之危，只是因為看中屬靈的福分，所以抓住一切機會來「抓」，沒想到以掃竟然如此輕看「長子的名分」，屬靈的福分在他心中沒有任何價值。表面上，是以掃輕看了他「長子的名分」，實際上，他一開始就沒有得著屬靈「長子的名分」，因為神早已預言「將來大的要服事小的」。今天許多人也為眼前的一點小利而放棄敬拜、聚會、讀經、禱告。因為神【兒子的名分】（弗1:5）在他們心中也是無足輕重，而他們恐怕也和以掃一樣，一開始就沒有真正【得著兒子的名分。】（加4:5）以掃貪戀世俗，只因一點食物把自己長子的名分賣了(來12: 16)。為此，願我們今天都要以以掃輕看長子的名分，作為警誡，我們要看重，並要保守自己神兒女的名分！阿們！

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