＜創17: 1-27＞

【創17: 1-27】【亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神。你當在我面前作完全人……。】在創世紀第十七章中，主耶和華又向亞伯蘭顯現，並神向亞伯蘭啟示了自己的新名「全能的神」，還給亞伯蘭改成新名「亞伯拉罕」；又命令他們要施行「割禮」作為神與他立約的記號；然後神給撒萊改名「撒拉」，應許以撒的出生；亞伯拉罕就遵命受割禮。摩西首先說：【亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神。你當在我面前作完全人。】在以實瑪利出生時，【亞伯蘭年八十六歲】（16:16），此後十三年神既沒有顯現，也沒有說話，但神的工作並沒有停止。「亞伯蘭年九十九歲的時候」，就是想到他自己的身體如同已死的時候(羅4:19)，「耶和華向他顯現」，並且用「我是全能的神」，來啟示自己的大能，就是要告訴亞伯蘭，神所應許的，絕對不能更改，而且絕對會完成，因為祂是全能的神。因此神不需要人血氣的幫忙，祂會負起人一切的責任。因亞伯蘭過去在神面前的表現有不完全的地方，就如當亞伯蘭八十六歲的時候，撒萊的使女夏甲給他生了一個兒子以實瑪利，這雖然是撒萊出的主意，但得到亞伯蘭的同意，他們並沒有尋求神的旨意。因此神在此以「我是全能的神」來命令他：「你當在我面前作完全人」。就是要他在神面前過完全信靠神的生活，不憑自己行事，也不依靠任何事物。【我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：『我與你立約：你要作多國的父。】亞伯蘭若完全信靠神，神「就與他立約」，這是重新堅立而執行所立的約。這也證明耶和華全能的神是立約的神，舊約新約都是由祂而立的，神借著祂的約來完成祂的救贖計劃。「使你的後裔極其繁多」，也就是說，從這個時候開始，神就把這個約速速實行，亞伯蘭要生一個兒子，作真正的後裔的日子，馬上就要來到。「亞伯蘭俯伏在地」，表明他存著敬畏神的心，對神俯伏順服，並且承認自己是軟弱的。「神又對他說：『我與你立約：你要作多國的父『」。神不但重申前約，並且增加了應許亞伯蘭「作多國的父」。他不但是以色列人的父，也是每一個因信稱義的信徒的父，今天基督徒遍布全球，由此證明他已經【在主面前作我們世人的父。】(羅4:17)接著神借著改名來說明亞伯蘭將來成為多國之父的事實，這應許日後實在應驗了。【從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。】「亞伯蘭」字義是「尊貴的父」，「亞伯拉罕」字義是「多國的父」。神給亞伯蘭改名，就是叫他堅定地相信這次向他顯現的耶和華是全能的神，叫他無條件相信這次重新認定的約，並且叫他牢牢記念這次的改名是在他一生中的最大轉變，他的新名可以督促使他作完全人。

【我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。】神對亞伯拉罕的應許，在「後裔」之外，增添了「國度」和「君王」。亞伯拉罕的後裔果然建立了許多國度，出了許多君王。而最重要的是，耶穌基督是亞伯拉罕的後裔（太1:1），是那要來的君王（太2:2），祂將在地上建立神的國度（啟11:15）。【我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。『】「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約」，此約不僅是與亞伯拉罕立的，同時也和他的後代子子孫孫而立的。「作永遠的約」，因為神必堅守這約，一直作亞伯拉罕和他後裔的神。而亞伯拉罕之約的核心，就是神「要作你和你後裔的神」，這是聖經中最大的應許，也是最首要和基本的應許，所有其他的應許、恩典、赦免、保護、引導、幫助和福氣都建立在這個應許之上。神的救贖計劃就是要得著一批屬祂的百姓，到了地上歷史的結局，【神要親自與他們同在，作他們的神。】（啟21:3）。「我要將你現在寄居的地就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業」，神雖應允賜地上的迦南為以色列人永遠的產業，但他們也可能因背逆而暫時失去這地(申28:63-64)，所以這應許要等到千禧年國度成立時才能實現。神再次說：「我也必作他們的神」，有其屬靈的意義（28:13，來11:16）。

【神又對亞伯拉罕說：『你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。】「你和你的後裔必世世代代遵守我的約」，表示亞伯拉罕和他的子子孫孫，都要遵守神的約。「你們所有的男子都要受割禮」，這是聖經首次提到「割禮」。「所有的男子」，包括亞伯拉罕本身和他的後裔。神吩咐所有的男子受割禮，是要他們藉此表明單單信靠神，不依靠肉體。「這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的」，神與亞伯拉罕並你的後裔所立的約，他們都當遵守的。【你們都要受割禮（原文是割陽皮；14、23、24、25節同）；這是我與你們立約的證據。】「割禮」即切割男性生殖器的包皮。「受割禮」本身並不是約，而是被神用來作為神與人「立約的證據」，表明凡受割禮的人，都有分於神和亞伯拉罕所立的約。【你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。】立約的儀式只限於「男子」，因為女人已經包含在男人裡面，【二人成為一體。】（2:21-24）「家裡生的」，就是主人的孩子。「從外人賣的」（13節），就是從外邦人中賣來的奴隸，都要受割禮。「生下來第八日」，可能因為前七日尚未潔凈，不適合獻給神（利22:27）。後來摩西律法規定，生男孩的婦女【要不潔凈七天】，【第八天要給嬰孩行割禮。】（利12:2-3）。【你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。『】神與亞伯拉罕立約，用割禮來當作記號。這記號是在人的身上，所以神吩咐：「你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮」。使他們能記得他們是與神立約的選民。「這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約」。即凡是肉身上沒有受割禮記號的男子，就無分於神應許之約。因此「不受割禮的男子，必從民中剪除」，意思是神要把他處死（利7:20），「因他背了我的約」，這是處死他的原因。

【神又對亞伯拉罕說：『你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。】之前神改了亞伯拉罕的名字，現在要改他妻子的名字，都是為了確認神的應許。「撒萊」的字義和「撒拉」一樣，都是「公主」，神為「撒萊」改名，既表明她是屬乎神的，也表明她可承受神的應許。神在定下割禮時，同時為亞伯蘭和撒萊改名，因此以色列人也在給孩子行割禮時正式給孩子起名（路1:59）。【我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。『】神對撒拉祝福的內容和神祝福亞伯拉罕是相同的，神立亞伯拉罕「作多國的父」，撒拉「也要作多國之母」。「必有百姓的君王從她而出」，人憑著信心承受神的應許，就產生出國度和君王。【亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：『一百歲的人，還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？』亞伯拉罕對神說：』但願以實瑪利活在禰面前。『神說：『不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。】「亞伯拉罕就俯伏在地喜笑」，就是他在心中暗笑說：「一百歲的人，還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」但他想不到，後來竟真的成為事實。此時亞伯拉罕「對神說：』但願以實瑪利活在禰面前『」。就是求神祝福以實瑪利。但神對他說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒」。「以撒」字義是「他喜笑」，當應許成就之後，亞伯拉罕就有真實的「喜笑」（21:6）。「我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約」。神要與以撒立約，因為他才是神所應許的後裔。「作他後裔永遠的約」，表示神與以撒所立的約不是單為他而立的，乃是為世世代代的後裔而立的。

【至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。】神「應允」亞伯拉罕為以實瑪利的求福，也「賜福」給以實瑪利，使他昌盛，以實瑪利的後裔也要極其繁多。「他必生十二個族長」，表示他也可以成為大國。慈悲的神，因亞拉罕的緣故，大大的祝福以實瑪利。【到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。『】神不會讓亞伯拉罕一直等待，因此明確給了一個時間：「到明年這時節，撒拉必給你生以撒」。同時神說：「我要與他堅定所立的約」，表示以撒才是這約的繼承者。【神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。】向亞伯拉罕顯現的神，現在上升去了。亞伯拉罕親眼看見神可見的顯現，和祂可見的上升，就確信了這次的立約完全是全能的神所啟示的，因而非順從不可。【正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。】「正當那日」，表明亞伯拉罕的信心所帶出的順服是立即的。亞伯拉罕家中所有的人借著割禮與神立約，從此與神建立了全新的關係。【亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。】「九十九歲」的亞伯拉罕，他本來【想到自己的身體如同已死的時候】（羅4:19），現在因著割禮成了他生命新的開始。【他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。】「他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲」，古代阿拉伯人「十三歲」接受割禮。那日亞伯拉罕也親自受割禮，因為這割禮是首次舉行。【家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。】神的吩咐不但要亞伯拉罕家中所有一切的男丁，而且用錢買來的，「也都一同受了割禮」。這裡二次說到：「正當那日」，表明亞伯拉罕的信心所帶出的順服是立即的。但願我們今天也都要有這樣的信心，一旦明白了神的旨意，就立刻遵行、絕不延誤！阿們！