＜夏甲逃而復返＞

＜夏甲逃而復返＞
讀經【創16: 7-16】【耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她……。】在創世紀第十六章的這段經文中記載了，夏甲逃而復返，夏甲生以實瑪利。當夏甲從撒萊面前逃到曠野后，【耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她。】這裡「耶和華的使者」，是指神自己。當夏甲逃到「曠野書珥路上的水泉旁」時，耶和華的使者「遇見」了她。這」遇見」其實是「找到」，說明這是耶和華主動找到她。神實在是恩待人的神，夏甲雖是埃及人也蒙神向她顯現、對她說話。神對夏甲說的第一句話就是：【撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？】「撒萊的使女夏甲」，是在提醒夏甲，叫她認清自己的身份，從而能服在主母撒萊之下。神問她從哪裡來？要往哪裡去？神並非不知道她的行蹤，而是要引出下面的指示。而夏甲回答使者說：【我從我的主母撒萊面前逃出來。】夏甲承認撒萊是她的主母，承認她是逃出來的，她卻沒有回答要往那裡去，她可能想要回埃及，因為書珥正處於通往埃及的路上，在巴勒斯坦的南部。也可能她根本還不知要往那裡去。夏甲是因撒萊的苦待而選擇逃離，但【耶和華的使者對她說：『你回到你主母那裡，服在她手下。』】這是夏甲唯一能經驗神的恩典和祝福的辦法，她若仍然在曠野流浪只會遭遇災害，她和懷著的孩子都會死。另外神要夏甲回到主母那裡去，為要讓撒萊和亞伯蘭正確地對待她，就是以對待使女合宜的方式對待她，既不苦待她，也不高看她過於所當看的，不要將神的應許寄托在她的身上。

神【又說：『我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。』】神給以實瑪利這樣的應許，是因為以實瑪利的後代在神的計劃中將有重大的作用，之後神不斷使用「以實瑪利」的後裔作為祂管教、帶領和保守神百姓的器皿，用奇妙的方式將歷史推向祂旨意中的結局。神還對夏甲說：【你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情（「以實瑪利」就是「神聽見」的意思）。】可見當夏甲孤單困苦在曠野呼求神的時候，神聽見了就伸手幫助她脫離困境，神也祝福她。如果神聽見了夏甲的苦情，豈不更體恤我們這屬祂的兒女的軟弱嗎？神聽見了夏甲的苦情，就讓她經歷耶和華的看顧。因此當我們遇到迫害、落在痛苦中，不要忘記向神傾訴苦情，祂會聽我們痛苦的呼喊，看見我們的苦況，顧念我們受苦的情景。從這裡也讓我們看到，神掌管全世界，不論是哪一族哪一國，只要有人願意尋求神呼求神，神就幫助拯救。同樣不論哪個人哪個城市，如果犯罪得罪神到一個地步，不肯悔改，神就會親自管教審判懲罰。夏甲若順服神的話回去，神對她的應許也成就了，因為以實瑪利是神起的名字，意思是「神聽見」。神聽見了這個埃及人夏甲的呼求，就搭救她，她的兒子要平平安安地生在亞伯蘭的家中。

之後是神對夏甲的兒子以實瑪利發預言：【他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在眾弟兄的東邊。」】神應許亞伯蘭的後裔是，地上萬族要因他得福。但夏甲的後裔，是亞伯蘭按血氣生的後裔，要在曠野中成長，四處飄蕩，不服管轄，心胸狹窄，常常傷害別人，他的為人和生活方式就跟野驢一樣倨傲不馴，別人很難靠近他。以實瑪利是阿拉伯人的祖先，有十二個民族從他而出，他們世世代代與以色列人為仇。因此阿拉伯人與猶太人之間不斷的衝突戰爭，神早在以實瑪利還沒出生之前就已經預言了，絲毫不差。亞伯蘭後裔的產業在迦南地，以實瑪利的產業是在以色列眾支派的東邊，就是今天的阿拉伯國家，大部分都是沙漠曠野。當夏甲得到了神的應許，她的苦情得了憐憫后，【夏甲就稱那對她說話的耶和華為『看顧人的神』。因而說：『在這裡我也看見那看顧我的嗎？』所以這井名叫庇耳拉海萊。這井正在加低斯和巴列中間。】夏甲深深的體會到耶和華是「看顧人的神」，她就欣喜地讚歎說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」所以她給那口「井」，也就是水泉，改名為「庇耳拉海萊」，意思是那看顧我的永活者之井。雖然神的應許是在亞伯蘭和撒萊所生的兒子，沒有包含夏甲和她的兒子，但神在面對夏甲的苦情，神向夏甲啟示祂是看顧人的神。

當夏甲聽從神命令：「回到你主母那裡，服在她手下」，那麼撒拉會不會繼續苦待她，她沒有在意這個問題，因為她遇見了神，聽見了神的說話，就順服了神的命令，回到了主母撒萊那裡，【後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。】夏甲給亞伯蘭生了一個兒子。亞伯蘭似乎已經知道夏甲在曠野中所經歷的一切，所以「亞伯蘭給他起名叫以實瑪利」。這個名字不斷地提醒他和全家人：神聽見，神知道一切。以實瑪利的出生，不僅沒有成為亞伯蘭的喜樂，反而給他帶來許多愁煩。以實瑪利的後裔也給以色列人帶來了許多的難處。「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲」。亞伯蘭八十六歲從夏甲得了一個兒子以實瑪利，但是神要等到他九十九歲的時候才讓他知道，他跟撒萊在不可能的情況下將要生一個兒子，那才是在神應許中生的，那才是真正的產業繼承人，他跟夏甲在私意中生的不算數。對於這件事情，保羅在加拉太書4:22-23有明確的解釋：【因為律法上記著：亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而那使女生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。】「亞伯拉罕有兩個兒子「，就是以實瑪利和以撒。以實瑪利是按血氣生的，因為撒拉將夏甲給亞伯拉罕作妾，完全是屬血氣之人的意思，絕不是神的旨意，這是因撒拉沒有信心。亞伯拉罕接受撒拉的辦法，也是一種屬血氣的失敗，是按人的愚昧所作的一件錯事。但以撒是「自主之婦人所生的，是憑著應許生的」。為此，願我們今天對神的應許都要切實信靠、專心等候，祂必帶給我們恩典與祝福。另外我們無論遭遇任何苦難，我們都要向神傾訴苦情，祂必聽我們痛苦的呼喊，看見我們的苦況，顧念我們受苦的情景，並按祂的旨意來幫助我們。雖然神幫助我們的方法，不一定是我們所期望和要求的，但因祂是神，祂知道什麼對我們最好的，我們就要感謝讚美神！阿們！