＜創16: 1-16＞

【創16: 1-16】【亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人……。】在創世紀第十六章中講到，在神和亞伯蘭立約之後十年，那時【亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。撒萊對亞伯蘭說：『耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）。』亞伯蘭聽從了撒萊的話。於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾；那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。】神已兩次應許亞伯蘭的子孫要多如海邊的沙(創13:16)，並且特別指明必須是他本身所生的才算他的後嗣（15:4），但現在他等了十年，「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女」，也就是說，亞伯蘭仍未看見神的應許成就，亞伯蘭和他妻子撒萊還是缺子無後。「撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人」。這個使女夏甲，就是亞伯蘭下埃及時，法老王所贈的仆婢之一(12:16)，如今成為亞伯蘭再度失敗的網羅。「撒萊對亞伯蘭說：『耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）『」。亞伯蘭之前提過了他的僕人以利以謝為後嗣，現在撒來提出了她的使用夏甲為她丈夫之妾得後嗣，都是方法上錯誤。當神的應許遲遲尚未應驗的時候，試探卻搶先來襲，撒萊的獻策，表面看似乎是解決子嗣的有效辦法，可以立竿見影，但實際上卻給家庭帶來了不息的爭端，而且所帶來的失敗和危害不僅影響了當事人，也給後世留下禍患。「亞伯蘭聽從了撒來的話」，表示他贊成撒萊的提議。「於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾」。亞伯蘭接受了夏甲為妾，就破壞了神所設立一夫一妻的婚姻。亞伯蘭收夏甲為妾，也表示他想用人為的方法，企圖完成神的應許。「那時亞伯蘭在迦南已經住了十年」。亞伯蘭離開哈蘭時年七十五歲(12:4)，故此時他已經八十五歲了。十年之久，亞伯蘭仍未見神的應許成全，就想幫助神成就祂的應許。但等候神不在乎等候的時間多久，乃在乎一心信靠。【亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕；她見自己有孕，就小看她的主母。】「亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕」，多妻制度的真正罪惡開始顯明，忌妒、仇恨立刻就開始了，「她見自己有孕，就小看她的主母」。夏甲「小看她的主母」，就是以一種卑鄙的渺視的眼光來看撒萊，撒萊當然看得出來，並且心中很是仇恨，因為她的尊嚴被埃及使女踐踏。撒來的使女不止一個，撒來高抬夏甲，夏甲卻不感恩。這也是神對撒萊的管教，神借夏甲來對付她，使她悔悟。人若為自己設定計謀，終必自吃苦果。另外也可看到，夏甲驕傲的心，平時別人看不出來，但在某種環境之下，就必顯明出來。

【撒萊對亞伯蘭說：『我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。』】「撒萊對亞伯蘭說：『我因你受屈。我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我」。撒萊的意思是說，是你亞伯蘭縱容夏甲，不給她約束，她才如此對待我。「我因你受屈」，表明夏甲不肯服在主母撒萊手下，故而引發家庭糾紛。撒萊在丈夫面前沒有承認自己的過錯，而是把責任推給丈夫，甚至說「願耶和華在你我中間判斷」。撒萊作事之前不先求問神，但事後一發生問題卻要求神判斷。而亞伯蘭沒有發脾氣來頂撞撒萊，而是建議一個辦法使惡劣的情形不致於再繼續發展下去。【亞伯蘭對撒萊說：『使女在你手下，你可以隨意待她。』撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。】「使女在你手下，你可以隨意待她」，指夏甲被重新降為使女。因此撒萊就嚴厲的管轄夏甲，並且「苦待她」，以致令她因忍受不了「就從撒萊面前逃走了」。夏甲已經懷了孕竟然從撒萊面前逃走了，這說明撒萊苦待她並不是一般的苦待。【耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：『撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？』夏甲說：『我從我的主母撒萊面前逃出來。』】「耶和華的使者」，這是聖經首次提到，通常「耶和華的使者」是指天使，這裡是指神自己。「書珥」的曠野靠近埃及東北邊界，證明夏甲是往她的家鄉埃及逃亡。「書珥路上」，表示夏甲正在書珥曠野的路上。她在「水泉旁」表示她需要解渴的水，和心靈的安息。」遇見」其實是「找到」，說明這是耶和華主動。夏甲是在由迦南地到埃及的半路上，耶和華的使者向她顯現，這說明她是一個真實信靠耶和華的人。也許夏甲在苦難當中祈求耶和華，或是她是從亞伯蘭夫婦的身上認識了耶和華神。而神對夏甲說的第一句話就是：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來，要往哪裡去？』」「撒萊的使女夏甲」，這個稱呼提醒夏甲，叫她認清自己的身份，而服在撒萊的權下。神問她：「你從那裡來，要往那裡去？」並非神不知道她的行蹤，而是要引出下面的指示。「夏甲說：『我從我的主母撒萊面前逃出來『」。這裡夏甲承認撒萊是她的主母，承認她是逃出來的，也表示她認罪。因此她得到神進一步的指示：【耶和華的使者對她說：『你回到你主母那裡，服在她手下。』】神始終掌管一切，祂既然允許這一切發生，只要夏甲回去服在主母的手下，神必負責看顧她。

神【又說：『我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數』；並說：『你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。『】「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」，這表示說話者就是神自己。神給以實瑪利這樣的應許，是因為以實瑪利的後代在神的計劃中將有重大的作用，之後神不斷使用「以實瑪利」的後裔作為祂管教、帶領和保守神百姓的器皿，用奇妙的方式將歷史推向祂旨意中的結局。「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思）」。「以實瑪利」的意思就是「神聽見」，「因為耶和華聽見了你的苦情」，就是因「神聽見」夏甲的苦情而命名。神不但是亞伯蘭的神，祂借著聽見、看見夏甲的苦情，讓夏甲得以看見祂，表明祂也是外邦人的神。「他為人必像野驢」，意即離開常人居住之地，在曠野四處漂泊，無拘無束。「他的手要攻打人，人的手也要攻打他」，這表示好戰的人難免得到的報應。「他必住在眾弟兄的東邊」，「東邊」是指對面，表示對立著眾弟兄來住。以實瑪利是阿拉伯人的祖先，有十二族從他而出(17:20)，世世代代與以色列人為仇。這是亞伯蘭納妾生子的結果，不但帶來阿拉伯人的不和，同時也帶來了世界的不和。【夏甲就稱那對她說話的耶和華為『看顧人的神』。因而說：『在這裡我也看見那看顧我的嗎？』所以這井名叫庇耳拉海萊。這井正在加低斯和巴列中間。】夏甲因為神的看顧，「就稱那對她說話的耶和華為『看顧人的神』」。夏甲是在一種驚奇與歡喜快樂的情緒中說到神果然是看顧她的神。「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」夏甲似乎詫異她雖看見了神，竟還能存活，她是大大的驚喜，似乎這不是真的一樣。但神是一位願意被人看見的神，而不只是看顧人的神。「所以這井名叫庇耳拉海萊」。夏甲給她身邊的水泉起名紀念神的看顧。夏甲是埃及人，是拜偶像的，是在亞伯蘭之約以外的人，跟神所賜的產業福氣沒份。但是當她孤單困苦在曠野呼求神的時候，神聽見了就伸手幫助她脫離困境。「這個井是在加低斯與巴列中間」。「加低斯」就是加底斯巴尼亞，在南部的曠野里。

【後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。】夏甲照著神所說的，放低身段，回到了主母撒萊那裡，撒萊果然沒有再苦待夏甲，「後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子」。夏甲回到亞伯蘭與撒萊那裡，就將她要往埃及去的道路上井旁的經歷，都一五一十的講給他們聽，所以「亞伯蘭給他起名叫以實瑪利」。亞伯蘭照著神指示夏甲的名字給他兒子起名，表示他在經歷中認識了神真是一位聽見人苦情的神。「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲」。亞伯蘭八十六歲 生了以實瑪利。亞伯蘭100歲的時候才生以撒，若要得到神應許生的兒子，他還要等14年（17:17）。而以實瑪利的出生，後來不僅給亞伯蘭家庭帶來苦難，以實瑪利的後裔，也給以色列人帶來許多的難處(詩83:5-6)。之前耶和華神已親自安慰了懼怕之中的亞伯蘭，並因他的信稱他為義，又親自與亞伯蘭立約。神不僅明確地說，亞伯蘭的後裔必從祂自身而出，而且明確地把所賜之地告訴他。這一切，亞伯蘭都憑著信心感恩領受了。只是隨著時間一天天地過去，人的軟弱就顯露出來，有時甚至走在了神的前頭，完全乾擾了神完美計劃的實行。而出於人意的自作聰明，所帶來的失敗和危害不僅影響了當事人，也給後世留下禍患。但願我們今天都要從中學到屬靈的教訓，我們不但要明白神在我們一生中的心意，我們也要對神的應許切實信靠、專心等候，這樣神必開路，祂必成全！阿們！