＜創15: 1-21＞

【創15: 1-21】【這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：『亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你』……。】在創世紀第十五章中講到，神應許賜後裔給亞伯蘭；亞伯蘭因信稱義；神與亞伯蘭立約。這裡首先說：【這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：『亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。』】「這事以後」，就是亞伯蘭解救了羅得之後。「耶和華在異象中有話對亞伯蘭說」，就是神再次在異象中對亞伯蘭講話。那時亞伯拉罕心中有懼怕，因他想到被打敗的基大老瑪王可能還會打回來，還有他拒絕所多瑪王的財物，他可能會懷恨在心。所以神對亞伯蘭說：「你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大地賞賜你」。「我是你的盾牌」，意思是「我必保護你」。正是因為神是他的盾牌，他就不必害怕，神以祂自己來賞賜亞伯蘭。亞伯蘭不肯接受所多瑪王的財物（14:21-23），神就應許「必大大地賞賜」他，亞伯蘭因著信心失去的約旦河平原，神用整個應許之地來補償（13:14-17）。我們若為神棄絕世界，神也將祂自己賞賜給我們，作我們的享受和福分。【亞伯蘭說：『主耶和華啊，我既無子，禰還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。』亞伯蘭又說：『禰沒有給我兒子，那生在我家中的人就是我的後嗣。』】「主耶和華啊」，表示神是主人，是統治者。這是亞伯蘭第一次稱神為「主耶和華」。「我既無子，你還賜我什麼呢？」意思是說，我既然沒有兒子，你所賞賜給我的產業，仍要落到別人的手裡，這對我來說又有什麼好處呢？亞伯蘭說的話並非出於不信，而是顯明他的信心的堅持，因為沒有「後嗣」，就不可能成就神起初呼召他【成為大國】的應許（12:2），只是亞伯蘭此時並不知道神將怎樣成就應許。自從神應許亞伯蘭的【後裔如同地上的塵沙那樣多】（13:16），已經過了將近十年（16:3），亞伯蘭還是沒有親生兒子。「那生在我家中的人」，特指他家中的男僕「以利以謝」。「後嗣」通常指兒子長大成人後，被立為承受家業者，此處因亞伯蘭尚無親生兒子，他就想立「以利以謝」為後嗣。
【耶和華又有話對他說：『這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。』】「這人必不成為你的後嗣」，神否定了亞伯蘭想立大馬色人以利以謝為後嗣的建議。「你本身所生的，才成為你的後嗣」，神的計劃乃是亞伯蘭親生的兒子才是他的後嗣。

【於是領他走到外邊，說：『你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？』又對他說：『你的後裔將要如此。』亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。】因亞伯蘭的信心不足，所以神在異象中吩咐他：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」「眾星」是神應許的記號，也是象徵亞伯蘭屬靈的兒女（加3:29），是借著耶穌才能得到的。「你的後裔將要如此」，意即你的後裔將多如天上的「眾星」，無法數算得清。「亞伯蘭信耶和華」，亞伯蘭最蒙神悅納的不是他為神做了些什麼，而是他對神的信心，所以「耶和華就以此為他的義」。這句偉大的宣告，被新約引用了三次（羅4:3；加3:6；雅2:23），證明【因信稱義】（羅4:11）是得救的唯一途徑。因為人本身無義可言(羅3:23)，如果要在神的眼中成為義人，必須是神將自己的義加給他，而人必須借著對神的「信」，才可以得到這義。而神把本來沒有義的人判定為義，本來有罪的人，宣布為無罪的，這就是稱義。【耶和華又對他說：『我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。』】在此神向亞伯蘭啟示祂的所是、所作和心意。「我是耶和華」，表明神的所是，「耶和華」，意即「我就是那我是」，惟祂能賜給人一切的需要。「曾領你出了迦勒底的吾珥」，表明神的所作，亞伯蘭今天的身份和地位，乃是出於神的作為。「為要將這地賜你為業」，表明神的心意，神呼召他從拜偶像之地出來，目的是要賜迦南地給他為產業，而且神的帶領決不至於有始無終，祂既然開了頭，就必負責成全祂所開始的工作。「這地」，即指迦南地，它也可以預表在基督里得安息。【亞伯蘭說：『主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？』】神應許亞伯蘭要將迦南地賜給他為業，亞伯蘭就要知道他怎樣能得迦南地為業，這不是對神沒有信心，而是求神給他一個憑據。神並未責備他不該有此一問，而是繼續用恩典讓他「知道」，這信心是有憑有據的（士6:17）。今天信徒也是一樣，我們【既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。】（弗1:13）

【祂說：『你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。』】這裡所說的乃是一個立約的程序。「你為我取」，因為神自己要準備好的祭牲。「三年」的牲畜已經成熟，因此是貴重的。摩西律法所要求以色列人向神所獻的祭物，便是以這五樣動物為主。【亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半的擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把它嚇飛了。日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。】古時雙方立約時，將動物切成兩半，分開對立，然後當事人雙方都從中間走過，以應許他們必履行此約(耶34:18-19)。「劈開分成兩半」，就是從頭到尾劈開，這兩半代表立約者的雙方。此項禮儀錶示立約者若不守約，將會如此被分屍。「只有鳥沒有劈開」，可能因為鳥太小(利1:17)。「有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上」，「鷙鳥」是指性情兇猛的鳥，如鷹、鵰等肉食鳥類，「亞伯蘭就把它嚇飛了」。「日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了」，表示他並沒有從祭物的兩半中間經過，故這個約是神單方面應許守約的，因為人雖然有守約的意願，卻沒有守約的能力。「忽然有驚人的大黑暗落在他身上」，這是預表以色列人將來在埃及地所要受的大苦難。【耶和華對亞伯蘭說：『你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。】「你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人」，這是預言以色列人將下埃及，被法老王轄制，替法老王燒磚造積貨城（出1:8-14）。「四百年」是大概的數目，以色列人在埃及一共住了四百三十年（出12:40）。後來就如這個預言所說，神借摩西降十災懲罰埃及，並在出埃及時，他們把埃及人的金銀財物也拿走了(出12:35-36)。【但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。】「你要享大壽數」，亞伯蘭死時是一百七十五歲（25:7）。亞伯蘭本身不能看到他後裔得地的事，但他可以「平平安安的歸到你列祖那裡」，「歸到你列祖那裡」，不是指他被埋葬在列祖的墳墓里，而是說他的靈魂歸到神那裡，與列祖在一起（25:8-9）。由此可知，在舊約亞伯蘭以前的時代，那時人們因相信彌賽亞，那時就有了永。而亞伯蘭的身體「被人埋葬」在迦南地（25:7-9）。

【到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。『】從雅各下埃及，到摩西率以色列人出埃及，正好是「第四代」（出6:16-20）。「亞摩利人」代表所有的迦南民族，他們敬拜諸多偶像，焚燒兒女為祭，行各種邪術，是神所憎惡的（申18:9-12）。因他們的罪還沒有滿盈，所以以色列人還不能回到此地。當他們的罪滿盈時，神要用約書亞帶領以色列人來除滅他們，使以色人佔領迦南地為業。這說出神是公義的，必要刑罰人的罪孽，但神也是恩慈的，祂容忍等待世人悔改迴轉，直至日期滿足，才對不肯悔改的人施行審判。【日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。】「冒煙的爐」和「燒著的火把」，象徵神的臨在，是神自己單方面「從那些肉塊中經過」，就是從祭物的兩半中間經過，亞伯蘭並沒有經過。所以這個約是神獨自完成的，單方面承諾履約，亞伯蘭只需憑信心接受這個約。【當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：『我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底河之地。】「當那日，耶和華與亞伯蘭立約」，表示神這次的立約是正式的，因神親自經過祭物，以祂的信實向亞伯蘭保證。「我已賜給」，表示此約已經成立，神所承諾的祂必要信守。「我已賜給你的後裔」，神已經將這地賜給亞伯蘭的後裔，到了所羅門時代，這個應許終於應驗了，那時【所羅門統管諸王，從大河到非利士地直到埃及的邊界。】（代下9:26）。從埃及河直到幼發拉底河之地，神用這兩條河來指定應許給亞伯蘭的迦南地國境。【就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』】這裡列出十個民族，實際上居住在迦南的不止十個民族，而「十」是代表全部。在本章中神用立約的方法，和救贖的方法來把迦南地賜給亞伯蘭，所以內容影響深遠，貫穿人類歷史，在新約時代這一章裡面所提到的真理也一再被提出來，所以創世紀十五章的內容，十分重要。為此，願我們都要明白將本章的內容，並要存記在心，我們還要忠心的事奉神，這樣我們就能經歷祂永遠不變守約的愛！阿們！