東方聖人新解《論語》十九、子張之、——（二十）、張惡說

主話題：張惡說
解析：《論語》十九、子張之、——
（二十）、張惡說——子貢曰：「紂（后鞧，屁股）之不善（擅長），不如（依從）是（理念）之甚（超過）也。是（感性）以（連及）君（主）子（奴）惡（兇猛）居（據）下流，天下之惡皆歸焉。」


    即貢獻自身之淫婦所像之文賊說：「動物后鞧之生殖器不擅長自主之性能，感性不會依從理性且勝過之。感性連及主奴關係乃兇猛佔據頭腦而發作為濫情縱慾者自上而下流落，主子獸品畜性與奴才畜品獸性皆乃天然下等之兇猛感性而都歸屬於不自主者同等之行列。」


    主子奴才或土匪騙子者裝神弄鬼乃同等於衣冠獸畜。
    骨幹離開血肉則立不起來，以強權和謊言為支撐者必敗亡。

    ——（完）

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主話題：張庄說
解析：《論語》十九、子張之、——
（十八）、張庄說——曾（增）子曰：「吾（抵禦）聞（名望）諸（眾）夫子，孟（大）莊子之孝也，其他可（應當）能（耐）也，其不改父之臣與（舉）父之政，是（意）難能也。」


    即有杜撰人文增史之文閥騙子說：「人類自古抵禦自身之名望乃民眾都服勞役於天神之子即救世主，氏族莊園之大主子孝敬其神爹，他類各級俗奴乃應當耐受神子或神奴且兼俗主或教主者之管束，俗子兼教徒者不可改變其所從屬於神父兼教主之臣服者地位和身份且要托舉神祖父兼造物主所庇佑之王法政權，那造物主之意乃因其難以具有間接管理之功能而下放權力給教主。」


    如果神權做不到間接管理那麼王權也做不到。

    ——（完）


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