＜啟16: 1-21＞

【啟16: 1-21】【我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：』你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上『……。】啟示錄第十六章，是第七號所帶出的七碗審判，是神對仇敵的刑罰。使徒約翰首先說：【我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：『你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。』】「大聲音從殿中出來」，表明這最後之災是神親自下令的，因為此時「沒有人能以進殿」（15:8）。此刻地上屬神的【莊稼】已經被收割（14:14-16），所以七位天使奉神的命，「把盛神大怒的七碗倒在地上」，懲罰的對象是獸的國和獸的民，也是普世的大災難，是對世界的全面拆毀，所以一連串的打擊無情地一氣呵成、直到結束。【第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。】「第一位天使便去，把碗倒在地上」，結果「就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上」。這「惡而且毒的瘡」，是當年以色列人出埃及時瘡災的重演(出9:8~12)，但程度遠遠超過，故用」惡而且毒」來形容。「那些有獸印記、拜獸像的人」都要生瘡，每個人都要為自己的選擇負責，選擇拜獸的人暫時得到了苟且偷生的權利（13:17），結果卻陷入了生不如死的災禍。【第二位天使把碗倒在海里，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。】「第二位天使把碗倒在海里」，結果「海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了」，這是使海水腐化變質，不但顏色難看，並且惡臭難聞。挪亞時代的洪水滅絕了全地的活物（創7:23），但水中的活物沒受傷害，現在「海中的活物」卻無一倖免。【第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源里，水就變成血了。】「第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源里」，結果是「江河與眾水的泉源」都變成血，即地上所有水的來源，都變成血，比埃及的水變血之災（出7:17-24）更加厲害。

【我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，禰這樣判斷是公義的；他們曾流聖徒與先知的血，現在禰給他們血喝；這是他們所該受的。】「我聽見掌管眾水的天使說」，至此啟示錄中已經出現了有權柄掌管「風」（7:1）、「火」（14:18）和「眾水」的天使，表明所有的自然力量都是神的差役。「昔在、今在的聖者啊」，「昔在、今在」，沒有【以後永在】（1:4），因為「以後」就是現在了，萬物的結局已經臨到。「你這樣判斷是公義的」，這是說審判的本身顯出了神的公義。「他們曾流聖徒與先知的血」，「他們」是指拜獸的人，在魔鬼的指使之下逼迫「聖徒和先知」。「聖徒」就是【為耶穌作見證的。】（12:17）「先知」指為神說話的人，包括那兩個先知(11:10)。「現在你給他們血喝，這是他們所該受的」。神審判的法則是以其人之道還治其人之身，惡人的刑罰是自食其果。他們既然「流聖徒與先知的血」，神就「給他們血喝」，因為「這是他們所該受的」，是罪有應得。【我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主神全能者啊，禰的判斷義哉！誠哉！】「我又聽見祭壇中有聲音說」，這聲音來自祭壇底下【為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。】（6:9）「是的，主神，全能者啊，你的判斷義哉，誠哉」，殉道者們之前不明白神為什麼不早日審判住在地上的人給他們伸流血的冤(6:10)，現在則明白，正是因他們的禱告引發了神的審判，所以由衷稱頌神：「你的判斷義哉，誠哉」，就是說，神是根據公義和信實的法則施行審判。信徒往往誤以為神不聽我們的禱告，其實，神作事有祂的法則和時間，有時祂的不答應正是祂對我們禱告的回答，有時不是不答應，而是祂答應我們禱告的時候還沒有到。

【第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。】「第四位天使把碗倒在日頭上」，結果是「叫日頭能用火烤人」，這是神將能量加給太陽，或者是除去一些地球大氣層阻隔熱能的作用，使陽光照射的熱度提高，叫人感覺好像被火烤一樣。而「人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神」。面對這樣的災難，那些人「並不悔改將榮耀歸給神」，反而繼續「褻瀆」神。「並不悔改」，這句話有如喪鐘一再鳴響，但在七碗的時候，恩典之門已經關閉（15:8），神不再借著災難來領人悔改，而是要用災難來審判世界。【第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。】「第五位天使把碗倒在獸的座位上」，「獸的座位，是指敵基督的掌權之處，也就是他的首府所在。結果「獸的國就黑暗了」，是指整個敵基督的領域變成黑暗，象徵獸權的衰落。「人因疼痛就咬自己的舌頭」，「疼痛」指惡瘡和日頭火烤所造成的疼痛，因全境黑暗無法治療而更加惡化，「咬自己的舌頭」，形容疼痛難當到了極點。「又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的」。這些人明知災難是出於「天上的神」，卻無意悔改，反而更加硬心地褻瀆神。這說出人一旦被撒但所欺騙，便失去正常的理性，而成了無可理喻。【第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就幹了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。】「第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上」，結果「河水就幹了」。「幼發拉底大河」，在伊拉克境內。「要給那從日出之地所來的眾王預備道路」，「日出之地」指東方。「眾王」指多國的政治領袖。「預備道路」，指為軍事行動鋪路。神曾經使紅海（出14:21）和約旦河（書3:16）乾涸，將來神也使幼發拉底大河乾涸，使敵人可以長驅直入。

【我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。】「我又看見三個污穢的靈」，「污穢的靈」，就是邪靈。「好像青蛙」，「青蛙」在聖經中屬於不潔之物(利11:10)，其本質是污穢的。「從龍口、獸口並假先知的口中出來」，「龍」，指魔鬼撒但(12:9)；「獸」，指海中上來的獸，即敵基督(13:1)，「假先知」，指地中上來的獸(13:11)。「他們本是鬼魔的靈」，就是邪靈。「施行奇事」，指他們也會行超自然的神跡奇事。「出去到普天下眾王那裡」，是指到全世界握有權勢的政治領袖那裡去。「叫他們在神全能者的大日聚集爭戰」，「叫他們」，指遊說他們。「神全能者的大日」，指全能的神所訂收取地上熟透葡萄的日子。「聚集爭戰」，就是聚集發動哈米吉多頓大戰。
【看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。】「看哪，我來像賊一樣」。「看哪」，是主耶穌對每個正在讀《啟示錄》信徒的警告。「我來像賊一樣」，是指主來的日子沒有人知道，故必須「警醒、看守衣服」。「那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了」，這是《啟示錄》中的第三福。「看守衣服」，是指信徒的義行。「赤身而行，叫人見他羞恥的」，指為肉體安排，放縱私慾的可恥情形。「有福了」，指在主再來之時被提。「那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓」。「哈米吉多頓」，是巴勒斯坦自古有名的戰場，也是聖經預言中主再來之前最後一次大戰的所在，到時，「三個鬼魔便叫眾王聚集」在此，與基督同祂的軍隊爭戰。

【第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：『成了！』又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約有九十斤）。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。】「第七位天使把碗倒在空中」，結果「就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：『成了！』」第七位天使傾倒第七碗是直接打擊撒但，因為「倒在空中」，撒但乃是【空中掌權者的首領】（弗2:2）。從寶座上出來的「大聲音」，是神自己的聲音。「成了！」是神自己宣告祂大怒的酒已經傾倒完畢。「又有閃電、聲音、雷轟、大地震」，神開始執行審判時，也同樣有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹(11:19)。但這次「自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震」，可見最後這一次不僅是空前的大，且帶來地貌的變化，「那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了」，「那大城」指耶路撒冷城，代表猶太人的行政中心。「列國的城」，指世上各國的城，代表外邦人的行政中心。「神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給它」。「巴比倫大城」，指物質的巴比倫城，代表敵基督國度的行政中心。「各海島都逃避了」，大地震引起地殼變動，海島沉沒於海水底下。「眾山也不見了」，大地震也引起地貌很大的變化，山地變為平原。「又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約有九十斤）。為這雹子的災極大，人就褻瀆神」。當人們因為地震紛紛逃到外面的時候，天上又降下巨型的「大雹子」。目前已知最大的冰雹重約1公斤，但這些「大雹子」，每個「約重一他連得」，相當於45公斤，這樣的冰雹打下來，可以把任何東西都砸爛了。全球性的大地震必有極大的傷亡，而雹子降下造成的傷亡更大。在基督來臨的時候，世人仍能存活的機會實在太小了。可悲的是，世人為這樣的「大雹子」，更加的「褻瀆神」。這證明他們的結局是罪有應得。但願我們今天都要從這七碗之災中，得著警惕，並要以警醒的心等候主的再來！阿們！