＜俄巴底亞得神默示＞

＜俄巴底亞得神默示＞
讀經【俄1-16】【俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：「我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰……。】在俄巴底亞書的這段經文中，先知俄巴底亞說：【俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：『我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰。】先知得了神的默示，默示的內容就是「論以東」。神透過先知俄巴底亞，預言祂要興起列國來攻打以東，使它滅亡。以東人就是以掃的後裔，他們的原居地是西珥山，【以掃住在西珥山裡，以掃就是以東，以掃是西珥山裡以東人的始祖…。】（創36:8-9）以東人正像他們的先祖一樣，十分現實，世俗，驕傲，狂妄，殘酷，尤其嚴重的是，他們把這些特性全用來對付以色列人。在先知俄巴底亞的時代，以東人重燃反對以色列人之火焰，且還變本加厲，不單明顯地反抗以色列人，也暗地裡使用詭計陷害他們。在新約時代屠殺伯利恆嬰孩的大希律（太2:1）、殺死使徒雅各的小希律（徒12:1）和審問保羅的亞基帕（徒25:13），都是以東人的後裔以土買人。「我從耶和華那裡聽見信息」，先知從神口中聽到有關對以東審判的信息，神要差遣天使到以東鄰近的各國去，對他們說：「起來吧！一同起來與以東爭戰」。所以以東受列國群起攻擊是出於神的旨意。神宣告：【我使你以東在列國中為最小的，被人大大藐視。】這是很大的羞辱，而這一切都是因為以東人的狂傲。【住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：『誰能將我拉下地去呢？『你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。】這裡先知用「山穴」、「高處」、「大鷹高飛」、「星宿之間搭窩」，來形容以東這個地區，因為以東整個國家位處峻峭的山地，居高臨下，理論上是很難攻佔的。以東人敢於這樣「狂傲自欺」，所倚恃的就是地理形勢的優越，所以以東狂傲自欺地說：「誰能將我拉下去呢？」以東人以為他們的居處，非常堅固、非常安全，不會被敵人攻下來。可惜以東人沒有想到，人做不到的事情，神卻能做得到，神說：「我必從那裡拉下你來」。因為「這是耶和華說的」，神定意要以東滅亡，這已經在歷史中應驗了。

接著先知就宣告神要除滅以東的審判：【盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來你何竟被剪除豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？提幔哪，你的勇士必驚惶，甚致以掃山的人都被殺戮剪除。】 「強盜」通常只是偷取貴重的物品，「摘葡萄的」會剩下一些遺落的葡萄，但當神的審判臨到時，神使仇敵來到以東境內，把他搶掠一空，不留一物。以東所遭遇的不是短時間、局部的破壞，而是全面的、永久性的毀滅。以東國當時有很多引以為傲的寶藏，但是這些寶藏後來都被搶走了。以東人曾經有一起吃飯的盟邦好友，先知預言這些盟邦好友後來都背叛了他。他們「送他上路」就是把他驅逐出境，又設圈套陷害他、譏笑他。這項預言後來也應驗了。猶大國滅亡不久之後，以東人就被他的商業夥伴亞拉伯人趕走了。神又透過先知，預言要除滅以東的智慧人、聰明人和勇士，他們都是以東當時引以為傲的人物。有關以東的智慧人，在舊約聖經的其他地方也有提到，約伯記中，約伯有三位聰明的朋友，其中，最年長的以利法是提幔人。除了智慧人、聰明人，以東也有很多勇士，使得以東那麼強盛。這些人後來都被殺戮剪除，這就是以東的下場。

以東為什麼會有此下場呢？【因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。】以東人的祖先以掃是以色列人的祖先雅各的孿生哥哥（創36:9），所以他們是以色列人的「兄弟」。以東人不但目中無神，而且欺壓神的百姓，所以「兄弟雅各」遭災，他們就「因此歡樂」，完全站到仇敵的位置上。神用八個「不當」，譴責以東人在耶路撒冷遭擄掠時，不但不施以援手，反而施行強暴，從袖手旁觀、幸災樂禍。當猶太人落在巴比倫之手，詩人就記起以東人的幸災樂禍：【耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！】(詩137:7) 到後來，以東人不再是站在一旁隔岸觀火，而是與以色列的仇敵聯手，一起侵害神的選民，走進以色列的城門，伸手搶他們的財物，堵住逃生人的路，把剩下的人交給仇敵。以東人這種欺壓自己的弟兄、幫助敵人的行徑為公義的神所不容，因此神吩咐俄巴底亞宣告刑罰，預言以東的滅亡。俄巴底亞就預言以東必永遠被剷除：「你也必永遠斷絕」，這是神公義的審判。從以東的結局我們可以得到一個教訓：背離神固然是大罪，不顧惜自己的兄弟，不愛護神的兒女，也是難逃神刑罰的罪。

俄巴底亞又宣告：【耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，祂也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。】以東人的罪惡，神沒有視而不見，當「耶和華降罰的日子臨近萬國」時，神要施行懲罰，以東人是無法躲避神的懲罰，「你怎樣行，祂也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上」。這是神審判的原則，是照人的行為報應人，是極公道的。神不會只刑罰以東人，祂的刑罰會臨到萬國，就是全世界的人。如果只臨到一國，就是不公，但若臨到萬國，就是一視同仁了。猶大人受罰受苦，因為他們得罪了耶和華，神不會因為他們是以色列人，是祂的選民就網開一面。以色列人犯罪，神從來就不曾輕輕放過。同樣各國受罰受苦，因為他們也犯了罪。神不憑空的刑罰人，乃是有根據的，就是照人所行的報應人，這就是神公義。「你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯」，「苦杯」代表刑罰。猶大人怎樣在耶路撒冷和全國各地受到神的懲治，喝了神忿怒降罰的杯。「萬國也必照樣常常的喝」，就是要喝神忿怒降罰的杯。「且喝且咽，他們就歸於無有」，是指萬國所受神的懲罰永續不斷，直到完全滅亡。而神是照人所行的報應人，這是神公義，也是對我們最好的警戒，【因為我們眾人，必要在基督的台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。】為此，願我們今天都要行在神的旨意中，並要認識我們的神是慈愛的，祂也是公義的，更要知道誰犯罪誰就受罰，這就是神的公義！阿們！