＜麥基洗德預表基督＞

＜麥基洗德預表基督＞
讀經【來7: 1-10】【這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福……。】在希伯來書第七章的這段經文中，作者闡釋麥基洗德預表基督，他說：【這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。】「這麥基洗德」，在聖經中除了本書五章至七章中提及，還有就是創世紀14:18和詩篇110:4提及。「這麥基洗德就是撒冷王」，「撒冷」是耶路撒冷的簡稱，所以「撒冷王」，即是耶路撒冷王。麥基洗德「又是至高神的祭司」，他擁有君王和祭司的雙重身份，從這一點就證明他是耶穌基督的預表。麥基洗德是「長遠為祭司的」，就是預表主耶穌一次在十字架完成救贖之後，也成為永遠的大祭司（6:20）。「他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福」。這件事記載在創14:8-20。當時亞伯拉罕殺敗諸王之後，麥基洗德就帶著餅和酒出來迎接亞伯拉罕，使亞伯拉罕和跟從他的人，可以在疲乏中從新得力。麥基洗德又以「至高神的祭司」為亞伯拉罕祝福，使他身體靈性都蒙福。這件事足以預表耶穌基督是能體恤我們軟弱的大祭司，祂常在我們疲乏的時候給我們適合需要的扶助與能力。祂也對那些戰勝罪惡，拒絕世界引誘的信徒，常常帶著許多屬靈的祝福「迎接」他們，使他們比以前更剛強。【亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。】亞伯拉罕既將十分之一給他，就表明麥基洗德為「至高神」的祭司之職任，乃是亞伯拉罕所承認敬重的。亞伯拉罕，既然承認麥基洗德是配代表神來接受他所獻的十分之一的人，這樣麥基洗德的職任是何等的尊貴和榮耀。【他頭一個名翻出來，就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。】「仁義王」，就是公義王的意思。在此特意說他的名翻出來是公義王，而不是說他就是公義王，因聖經不是要我們注意麥基洗德本身，乃是要我們注意他這「公義王」之名，所預表的那一位真正公義的王耶穌基督。「撒冷王，就是平安王的意思」，麥基洗德是撒冷王預表基督是平安王，祂是平安的源頭，使人得神的平安。祂所賜的平安與世界的不同（約14:27）。凡在祂裡面，並祈求祂的，都能得著出人意外的平安（腓4:6-7）。

【他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與　神的兒子相似。】作者不是說麥基洗德是無父無母而生的，因為世上沒有這樣的人，他乃是說，因為聖經沒有記載麥基洗德的父母與家族譜系，也沒有記錄他何時出生，何時離世，所以好像他 是"無父、無母、無族譜"似的。因此有時候，聖經沒有記的和聖經記的，都是同樣的重要和有意義的。希伯來書的作者在聖靈的引導下，他明白了為什麼聖經不記錄麥基洗德的族譜，把他生命的開始和終結隱藏起來，為要用他作那大祭司基督的預表，也正是要帶出他「乃是與神的兒子相似」。這「相似」的意思，並不是指每一方面都相似，乃是指某些方面相似，這就足以預表神的兒子。而真正相似之處是：麥基洗德是君王，耶穌基督也是君王，是萬王之王。麥基洗德是「至高神的祭司」，並且「是長遠為祭司的」，基督照著他的「等次」，成了永遠的大祭司。麥基洗德以其不同尋常的身份，為亞伯拉罕祝福，而耶穌基督更是亞伯拉罕世世代代子孫蒙福的源頭。所以希伯來書的作者反覆提及麥基洗德，就是為了要高舉那位無比超越的耶穌基督。而希伯來書的中心是耶穌基督，新約的中心是耶穌基督，全本聖經的中心是耶穌基督。

接著作者說到麥基洗德作祭司的尊貴：【你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！】亞伯拉罕既是希伯來人最大的祖宗，又是信心之父，尚且將所擄來之物中上好的，取十分之一給麥基洗德，可見麥基洗德的地立何等尊貴，是比亞伯拉罕更高了。麥基洗德尚且如此尊貴，何況他所預表的基督，豈不比人間的大祭司亞倫，亞伯拉罕的子孫更尊貴？作者就以麥基洗德祭司的職任與利未子孫不同而論：【那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的（「身」原文作「腰」），還是照例取十分之一。獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。】按舊約律法的記載，利未人可以向以色列人收取十分之一，而利未人又須將十分之一給作祭司的亞倫子孫（民18:21、24）。這十分之一，是以色列人原應獻給神的，但神將這十分之一給利未人，作為他們在會幕辦事的酬勞。雖然利未人也和其餘的以色列人一樣，同是亞伯拉罕的子孫，並沒有理由高過亞伯拉罕其餘的子孫，但神既然設立了利未支派的人在會幕辦事，並有作祭司的權利，就有資格可以照神所命定的，「向百姓取十分之一」了。但麥基洗德與利未子孫的祭司職任完全不同，他不但不用向亞倫子孫作祭司的繳納十分之一，倒收納了他們先祖亞伯拉罕的十分之一，表明麥基洗德為大祭司的職任絕不在亞倫之下，乃在亞倫之上，而超過亞倫。這位不屬亞伯拉罕的子孫，而且超過亞伯拉罕，是神按照另外的等次設立為大祭司的麥基洗德，就是基督的預表。並且麥基洗德是憑神的權柄為亞伯拉罕祝福，這樣為人祝福的人，當然比受祝福的人位分更大，猶太人也都接受這個觀點。

之後作者就以麥基洗德職任的永久性而論，【在這裡收十分之一的，都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的。】「在這裡收十分之一的都是必死的人」，就是指那些在聖殿中為大祭司的亞倫子孫們，他們都是照著亞倫的等次為大祭司，他們「都是必死的人」，是有死的阻隔的大祭司。「但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的」。這裡的「他」是單指大祭司，就是指麥基洗德所預表的大祭司耶穌基督，是永活的。聖經不記麥基洗德生命之始終，而以他這種按特殊之等次為大祭司的職任，預表基督是永活的大祭司，是無須別人來接替的大祭司。這樣特殊的麥基洗德之等次的大祭司，這樣一位有王者尊榮的大祭司，其任職到永遠的，就是長遠活著的耶穌基督。【並且可說那受十分之一的利未，也是借著亞伯拉罕納了十分之一。因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中（「身」原文作「腰」）。】雖然亞伯拉罕向麥基洗德納十分之一的時候，利未尚未出生，但利未人既是亞伯拉罕的子孫，屬於亞伯拉罕的血統，則在亞伯拉罕向麥基洗德納十分之一的時候，可以說利未也已經借著亞伯拉罕向麥基洗德納了十分之一了。這樣利未人既按地位而言，也是向麥基洗德納了十分之一，這樣麥基洗德為大祭司的職任，當然是超過利未人的祭司了。而神預備了一位麥基洗德，來預表祂的兒子基督，就是要告訴我們：耶穌基督超越一切！為此，願我們今天都要認識基督地位的超越：祂超越天使，超越摩西，超越亞倫，超越麥基洗德，因此祂配得我們以永遠的愛來愛祂，以永遠的讚美來讚美祂！我們也要牢記：唯有耶穌基督是我們的救主，是我們生命的主宰，我們就要信靠祂、仰望祂、順服祂，更要活出討主喜悅的生活和事奉！阿們！