＜神宣告對列國的刑罰＞

＜神宣告對列國的刑罰＞
讀經【摩1: 3-15】【耶和華如此說：'大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰……。】在阿摩司書第一章的這段經文中，神借先知阿摩司宣告對列國的刑罰：【耶和華如此說：『大馬士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她以打糧食的鐵器打過基列。我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。『這是耶和華說的。】阿摩司在宣告神對列國的刑罰時，都是首先宣布 「耶和華如此說」，每位先知傳達神的信息的時候，都會這麼強調，而阿摩司提得特別多，這是因為他是南國猶大人，跑去北國以色列說預言，難免令他們懷疑他的存心，所以他要以色列人知道，他的話是直接來自耶和華的話，是他們不可以忽視的話。「大馬士革」是亞蘭的首都，也代表亞蘭。先知責備亞蘭人「三番四次地犯罪」，就是一再重複的犯罪，真是罪大惡極。「因為他以打糧食的鐵器打過基列」。基列位於約旦河東，屬於以色列人的地方。「打糧食的鐵器」是打穀用的木製器具，木板底下裝有利齒，用牲畜拖著輾過穀粒，把穀粒輾碎，讓米或麥粒脫出來。這些大馬士革人用殘酷的暴行來欺壓以色列人，因此神要刑罰他們。「我必不免去她的刑罰」，這是表明耶和華的審判是確定的，無可更改，也不能避免。「我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿」，後來亞述人滅了亞蘭，在他們戰敗時，其宮殿亦可能被燒毀。「我必折斷大馬士革的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥」。先知預言亞蘭整個國家將被剪除，而人民還會被擄到吉珥去。亞蘭人將要面對神這樣的刑罰，都是因為他們犯罪，得罪了神。「這是耶和華說的」。這句話充分表示先知並不是隨己意發言，乃全出於神的命。

【耶和華如此說：『迦薩三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她擄掠眾民交給以東。我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所余剩的必都滅亡。』這是主耶和華說的。】這裡提到了幾個非利士的城巿，分別是迦薩、亞實突、亞實基倫以及以革倫。先知以「迦薩」這個城巿的名字，代表了整個非利士地，因為「迦薩」是非利士最重要和最具代表性的城巿。非利士將要被神刑罰，因為他們把把擄掠的以色列人賣給以東人作奴隸，這是犯了販賣人口的罪，因此神要「降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿」。非利士人要經歷戰爭，並且戰敗，宮殿被燒毀。神要「剪除亞實突的居民，和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫」。無論是居民或者是掌權的首領都要被滅絕。「這是主耶和華說的」。【耶和華如此說：『推羅三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。我卻要降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿。』】在此「推羅」代表整個腓尼基。先知責備推羅人「不記念弟兄的盟約」。這裡弟兄的盟約也許是指推羅和以色列的盟約，是由希蘭和所羅門所締結的。推羅不持守他們跟以色列人所立的盟約，卻任意的傷害以色列人，所以在神的眼中是罪大惡極的。因此神要「降火在推羅的城內，燒滅其中的宮殿」。在阿摩司的時代，先知的預言還沒有實現，後來戰爭臨到了推羅，宮殿被燒，國家也因此而滅亡。
【耶和華如此說：『以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。『】以東是以掃的後代（創36:章），原是以色列的兄弟。而先知指責以東最大的罪是 「拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒」，這是非常凶暴，就是以東人手拿兇刀，瘋狂地追殺他的兄弟。以東人對弟兄一直懷恨，對弟兄沒有絲毫憐憫，這是神所不喜悅的，因此神要用火來刑罰他們。

【耶和華如此說：『亞捫人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。我卻要在爭戰吶喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。他們的王和首領必一同被擄去。』這是耶和華說的。】亞捫是北國以色列東邊的鄰居。亞捫人被神特別指出來的罪是 「剖開基列的孕婦，擴張自己的境界」，這些都是非常殘暴的行為。基列在約但河東邊，屬於以色列的領土。由此可見，亞捫人殘害的對象也是神的子民。因此神忿怒的審判排山倒海而來，「點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿」，而且「他們的王和首領必一同被擄去」，亞捫全國的領袖人物必要被擄。「這是耶和華說的」。神向列國發出刑罰的信息，讓我們看到神不僅是掌管以色列的神，也是掌管世界各國的神，祂絕對有權柄去審判和懲罰列國。這成為了以色列民很大的安慰。不管列國以前怎樣欺壓以色列民，總有一天，神要為以色列民伸張正義，主持公道。其實，這對於我們現代的信徒來說也是一個很大的安慰。不管別人怎樣傷害我們，總有一天，神要為我們主持公道，伸張正義。因為神是全地的主宰，祂有權審判人的罪，無人能逃脫。

而神對每一個國家的刑罰，都以斥責這些國家「三番四次的犯罪」開始。這「三番四次地犯罪」，就是一次又一次，持續陷入罪惡的深淵當中，沒完沒了的犯罪。世人頑梗不化，從未為自己的罪有絲毫悔意，因而招到神忿怒的刑罰。神是有慈愛憐憫的，祂以寬容忍耐等待人悔改，人卻以為神的容忍是因為神無能或不存在，所以不斷作惡。但神是公義的，祂的容忍不是沒有原則和界限的，所以每次神都說：「我必不免去她的刑罰」。就是神不會收回祂的忿怒，神的審判已無可避免。阿摩司在得著從神來的默示「論以色列」之後，他在斥責以色列之前，先對周圍的列邦宣告神的審判，以引起以色列人的注意。要讓他們看到神是鑒察全地的神，祂不偏待人。既然外邦人因為罪惡要受到神的審判，以色列豈能逃避？因此神對周圍列國的審判與刑罰，就是藉以顯明神子民的罪孽，促使他們悔改歸向神。從這裡也讓我們看到，神對列國的刑罰都是因為他們的罪，神不是毫無理由，隨便降災的神。為此，願我們今天都不要陷在「三番四次地犯罪」的光景中，不要剛硬到底，因為我們都要為自己所行的，接受神公義的審判，我們就要及時從罪中悔改，並要知道人種什麼就收什麼，作惡的不能逃避神的審判，這對於各人或者國家都一樣的是真實的，因為神是公義的神！阿們！