＜神的應許和起誓＞

＜神的應許和起誓＞
讀經【來6: 13-20】【當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說……。】在希伯來書第六章的這段經文中，因之前作者要信徒效法那些憑信心和忍耐承受應許的人，在此他就舉出那承受應許之人的代表，就是亞伯拉罕。作者為要使信徒「大得勉勵」，他就講到「兩件不更改的事」，就是神的應許和起誓。作者說：【當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：』論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。『】這裡的經文是引自創世紀22:16-18，【耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。】這是亞伯拉罕在獻以撒之後，神向他起誓應許的事，這個應許也是關乎神的偉大救恩計劃的應許。那麼神為什麼要指著自己起誓？「因為沒有比自己更大可以指著起誓的」。神「起誓」，是為了確認祂的「應許」的可靠性，也是為了彰顯祂信實的屬性，神是不改變的。而亞伯拉罕面對神的應許與賜福，是什麼態度呢？【這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。】亞伯拉罕「恆久忍耐」，這是他的信心，結果他「就得了所應許的」。亞伯拉罕得以撒乃是得著神應許完全應驗的起點，亞伯拉罕要得像天上眾星那樣多的子孫，乃是從他所得著的以撒，即應許中第一個兒子生出來的。所以就當時神應許亞伯拉罕而論，亞伯拉罕既因信得著了應許中的第一個兒子以撒，也就因著他的信心，開始得著神全部的應許了。在作者寫本書信時，亞伯拉罕不但已經有了許多屬肉體的子孫，而且也已經有數不過來像天上的眾星那樣多的屬靈子孫，就是那些照著亞伯拉罕信心的蹤跡而行的信徒們（羅4:12）。所以亞伯拉罕確是已經「得了所應許的」。因此今天我們不但要確知，我們所信的神，是一位信實的神，祂應許了就成就，因祂的應許是「指著自己起誓」的。神賜下應許和各樣的福氣，但祂也要求祂的兒女憑信心和忍耐來承受。特別是我們今天處在一個在人看來毫無希望的處境中，我們更需要憑信心和忍耐，來等候神的應許，要效仿亞伯拉罕，作憑信心和忍耐承受應許的人。

接著作者說：【人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。】人因無力量守住自己所起的誓，就只有指著比自己大的神起誓，以取信於他人，來平息各樣爭論。但神既是絕對聖潔和信實，又「沒有比自己更大」的神，就不用起誓，但「神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證」。神這樣的起誓，是完全出於祂對人無限的體恤和仁慈的心。神常常為人的緣故降卑自己，作了祂原本不必作的事，為要使人明白祂的旨意。「那承受應許的人」，不是單指亞伯拉罕，也包括亞伯拉罕和他的子孫。神既然以起誓為證，向舊約的人顯明祂的應許是不更改的，這樣那些在新約下，照著亞伯拉罕「信之蹤跡」而信靠基督的人，神的應許更加是確定不更改的。【借這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。】這「兩件不更改的事」，就是神的應許和起誓。神的應許和祂的誓言是不會更改的，因為「神決不能說謊」。這不是說神有說謊的可能，乃是說既有了以上這兩件不更改的事，就使我們這些常常說謊的人，可以確信神是不說謊的。這就讓我們可以持續不斷地借著神的應許和起誓，而「大得勉勵」。我們就相信神在亞伯拉罕身上做成的事情，也必將成就在那些「逃往避難所」，即已經進入基督十架救恩的人，也是「持定擺在我們前頭指望的人」。這裡把我們基督徒得救的地位，和當盡的責任都講出來了。從得救的地位上說，我們都是「逃往避難所」，而釘十字架的基督就是我們的避難所。從人的責任方面說，我們都是「持定擺在我們前頭指望」 的人。神願意我們這些已經進入基督救恩的人，也能夠堅定地持守住擺在我們前頭的指望。而靠著主賜的力量堅守盼望的人，也必定能夠與主一同進入永遠的榮耀。

因此作者又說：【我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，且通入幔內。】「這指望」，就是擺在我們前頭的指望」，也就是我們因信福音而有的屬天盼望，這樣的盼望是我們「靈魂的錨」，作者用「錨」來描述我們在神裡面有確信的盼望。「錨」是船所有部件中很重要的器具，因為錨的功能是將船隻定置。而福音的盼望如同信徒「靈魂的錨」，是「又堅固又牢靠」的，因為這「靈魂的錨」，是「通入幔內」，就是通入天上的至聖所。人本來不能通過這幔子進到神面前，但是當主耶穌在十字架上釘死的那一刻，聖所的幔子從上到下分為兩半。通往至聖所的道路打通了，神與人的隔離挪去了，【耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然殿里的幔子，從上到下裂為兩半。】（太27:50-51）基督既為我們完成了救贖的工作，從死里復活，升入高天，坐在神的右邊，進入天上的至聖所。我們這些在祂裡面得著屬天之盼望的人，所有的盼望也就像「靈魂的錨」一樣，拋在天上的至聖所內，永遠不移動，完全牢固了。【作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。】耶穌基督是我們開天路的先鋒，祂既已經為我們進入天上的至聖所，又開了一條又新又活的路（10:20），就使一切跟隨祂且以祂為先鋒的人，都能坦然進入至聖所（10:19），在今世與祂保持親密的屬靈交通，在永世里與祂永遠的同在。祂「既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內」，同樣我們也能與祂一同「通入幔內」，這是神給我們的「指望」。之前作者原本已經要開始論及麥基洗德的事，但由於那些希伯來信徒在真道上不長進，使他覺得「難以解明」，就插入那些責備、警告、勸戒、勉勵的話。在此作者又開始講論麥基洗德的事。雖然這些事是難以解明的，但它們既在信徒對認識基督為我們天上大祭司的職任上，有重大的關係，作者也就不能不照聖經所啟示的，儘可能向他們講解了。由此可見神的僕人們，對於那些在真道上仍是幼稚的信徒，也當將聖經中比較難明白的真理，照著聖靈的指導，向他們講解。因為凡是神所默示的話語，即全部聖經，都是信徒所應當明了的。而在此作者透過這裡的經文，使我們認識神是信實的，祂不但應許，祂也起誓，祂如何讓亞伯拉罕的指望沒落空，祂也同樣讓我們的指望不會落空。今天我們既然有了神的應許，神甚至為這個應許還起了誓。為此，願我們今天都要完全的信賴我們的神，並要以基督為我的指望，我們靈魂的錨就不是拋在這有限的時間裡，而是拋在天上的永恆里，有一天，我們也必可以進到那裡去！阿們！