＜神喜愛良善不喜愛祭祀＞

＜神喜愛良善不喜愛祭祀＞
讀經【何6: 4-11】【主說：'以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣作呢？……。】在何西阿書第六章的這段經文中，神說祂喜愛良善，不喜愛祭祀。首先是神發出的沉重嘆息：【主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。因此，我借先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。】這是神為祂的子民借先知所發的嘆息，「主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露」。不論以法蓮或猶大，他們的良善短暫得像早晨的雲霧和速散的甘露一般，都是經不起晨光之照耀，很快就消散了。這說明他們其實毫無良善，卻有些虛飾的良善，全然經不起考驗。這種短暫的「良善」，反使他們自欺自滿，不肯誠實悔改歸向神。因此神向他們發出嚴厲的警告：「我借先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出」。神要借先知「砍伐他們」。先知雖然不用刀劍，但他口中卻有神的話，神用祂的話「殺戮」百姓，神的話就是能力權柄，所以神的話等於行動。而神借祂僕人宣告的預言，將使災禍與咒詛臨到他們，這就是神「施行的審判如光發出」。

然後神就向他們宣告說：【我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。】在此神表明祂所喜愛的是什麼。這「良善」是指信實丶守信，守約丶不改變，或作神的憐恤。神「不喜愛祭祀」，並非指以色列民以後不必奉獻，而是說，神要他們有祂那樣長久、永恆的良善，這樣的良善再加上祭祀，才是神所喜愛的。如果獻祭的人內心沒有真正悔改、沒有真心愛神，那麼獻祭就是虛假的儀式。神說祂「喜愛憐恤」，表明祂無比期待祂的子民活出「憐恤」這種屬靈的品格。在福音書中，主耶穌兩次引用這句話責備法利賽人，【經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。】(太9:13)【『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。】 (太12:7)因法利賽人只注重宗教的禮儀，忽略了憐恤的品德。神又說，祂：「喜愛認識神，勝於燔祭」。這說明神所喜愛的是人們對祂真實的認識，而不是宗教禮儀。由此可知，神要的是良善，是一顆愛祂的心，是認識祂、遵行祂的旨意。以色列人若只獻祭卻並不敬愛神，則獻祭變成毫無意義。各種祭物和敬拜的禮儀，無非教導人認識神，以色列人並不追求認識神，這足以說明他們不知道神所喜愛的是什麼。可是今天也有許多信徒不了解神喜愛什麼，所以他們只是停留於「祭祀」的層面，以為只要準時禮拜、定期奉獻、時常聚會…，就以為這是神所喜愛的。卻不知神喜愛的不是「祭祀」，祂喜愛的是人有一顆良善的心，有憐恤人的心，以及要認識神。如果信徒所獻上的不能滿足神的要求，自然也就無法討祂的喜悅。

神又說：【他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。基列是作孽之人的城，被血沾染。強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。】「如亞當背約」，記載在創世紀2:16-17中，這是神與人第一次立的約。亞當背約就是不遵守神的命令，擅自吃了不該吃的分別善惡樹上的果子，結果把罪帶入世界，使人生下來就帶著會犯罪的生命，更不能遵守神的命令。所以以色列人「如亞當背約，在境內向我行事詭詐」。從人類的始祖犯罪開始，人就是向神「行事詭詐」，亞當在伊甸園裡違犯神的命令，以色列民在巴勒斯坦境內違犯神的誡命「行事詭作」，結果就會行兇作惡，無所不為。「基列是作孽之人的城，被血沾染」，這是以色列人靈性的墮落之可悲。「強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡」，祭司們不但不遵行律法，而且結黨行惡，可見當時宗教腐敗之程度，已到了無可救藥的地步！因以色列北國拜偶像，行淫，遠離神，無法自拔，所以神說：「在以色列家，我見了可憎的事，在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污」。但南國猶大也犯罪得罪神，所以神說：「猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場」。南國猶大不能隱藏自己的罪惡，將來也必照他們所行的得報應。而神口中發出的話語，句句都要應驗。為此，願我們今天都要接受神的警告，要以那些悖逆不順服神的人的結局，作為鑒戒。我們還要切記神的宣告：「我喜愛良善（或作「憐恤」），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」！阿們！