＜信徒在基督里的勸勉＞

＜信徒在基督里的勸勉＞
讀經【腓2: 1-11】【所以在基督里若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫……。】在腓立比書第二章的這段經文中，使徒保羅講到信徒在基督里的勸勉，並勸告信徒以基督耶穌的心為心。他首先說：【所以在基督里若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。】這「所以」，與之前「同有一個心志」（1:27）銜接，表明信徒既有「同有一個心志」，就當有合一的實際生活。「在基督里若有什麼勸勉」，表示所有在基督里的人，因有從聖靈而來的教訓，就該互相勸勉。這「若有」，並非表示勸勉無關輕重，可有可無，而是指勸勉的由來，要是信徒有從基督而來、出於聖靈感動的勸勉，便不可積壓在心中，應當互相勉勵。所以在主里互相勸勉，是基督徒應有的責任，這種互相勸勉，可以幫助我們在主里更加同心。因此當我們看見弟兄的軟弱時，就要用主的愛勸勉他，為他禱告，卻不該在人前輕率的批評他。而聖靈的感動，有時是借著神的話語提醒，又在人的心中作感動的工作，一方面借環境的阻擋或管教，另一方面也是借著弟兄的勸勉或警告。這種相勸的生活，是今日教會非常需要的。可惜今日教會中的信徒，肯接受人勸告的太少了，過於看重面子的結果，就輕忽了肢體的勸告。另一方面，那些勸告人的，也常缺乏溫柔、謙卑的態度，以致叫聽見的人難以接受。而「愛心的安慰」，就要在別人有困難時，儘力幫助他，這樣也使我們跟別的肢體間的關係更親密、更熱切、更重視在基督里的愛心生活。「聖靈有什麼交通」，就是因聖靈在我們裡面，把我們聯繫在一起，使我們在靈里有交通，包括各種屬靈經歷的交換、了解，真理的切磋、勉勵，這種交通，就是達到在基督里相勸和相愛。「心中有什麼慈悲憐憫」，是指心中對待別人的慈憐，就是信徒對於那些比不上自己的人，不論是在靈性上、經濟上、學問才幹上，應當有同情和體諒的心。但人若不在基督里，就不可能有這種四表現，因為肢體的關係，是生命的關係。「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」，就是要信徒以同一的心志實行以上的勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫。「意念相同」，就是要有相同的意念，相同的愛，同一的心思。信徒若能同心，不只叫保羅的「喜樂可以滿足」，並且也叫神有滿足的喜樂。因為保羅在此是代表神說話，神的心，惟有因信徒有同心合一的光景才能喜樂滿足。

接著保羅就勸告信徒：【凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。】這裡指出妨礙合一生活的因素。「凡事不可結黨」，結黨與同心相反，「同心」是為要求主的喜悅，結黨卻是偏袒某一派的主張，尋求基督以外的利益。「凡事」表示，對於教會的事務，不論自己同意或不同意，都不可用肉體的手段「結黨」來拉攏人，不可偏袒某一派的主張，尋求基督以外的利益。「不可貪圖虛浮的榮耀」，「貪圖」是信徒彼此不能同心原因。「虛浮的榮耀」，就是今世的榮耀，一個人因著貪圖虛浮的榮耀，就會去犯罪，就如為要貪圖虛浮的榮耀，就會借著說謊誇大，炫耀自己的恩賜、口才、才幹，來提高自己的長處和成績，好使人稱許他。在這種情形之下，他所得的榮耀越大，他所說的謊也越多，自然他的罪也就越重。在今日的教會中，「貪圖虛浮的榮耀」極普遍，越是有熱心，有長處，有恩賜的信徒，越容易陷入這種罪中。可是許多在教會中負著領導責任的人，不但不教導信徒不可貪圖虛浮的榮耀，反倒鼓勵他們去追求虛浮的榮耀。所以「虛浮的榮耀」，常成為魔鬼所使用的釣餌，引誘許多信徒陷在罪中。因此保羅說：「只要存心謙卑，各人看別人比自己強」。「謙卑」是基督徒屬靈生命真正敬虔的標記，「心存謙卑」的表現，在於「看別人比自己強」，就是看到神給別人特別的恩賜，神給他特別的帶領和託付，看到神在對方身上的工作、恩典，看到他生命中結出的聖靈的果子，在這些方面，我們都要看別人比自己強。如果我們輕看這些，輕看別人，就是輕看神的恩典和作為。【各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。】這並不是不許我們顧自己的事，我們生活在世界上，也不可能不顧自己的事。但使徒吩咐我們「不要單顧自己的事，也要顧別人的事」。信徒應當顧念別人的需要，但自己卻不可凡事倚賴人的幫助，總要親手作工，而不是等候別人愛心的照顧。但對待別人卻要儘力照顧，切不可借口要叫人仰望神，而忽略了自己該有的愛心本分。之後保羅說：【你們當以基督耶穌的心為心。】「以基督耶穌的心為心」，就是以主的心思和意念，作為我們的心思和意念，倘若信徒都有這樣的追求，大家一定會越來越同心，對主的心也越來越認識，也願意順服祂，也就更願意同心了。所以「當以基督耶穌的心為心」，這是所有信徒該有的心志，存著這樣的心志，就能實行與弟兄相交相愛的生活。

接下來保羅講到基督耶穌降卑與升高，這是新約聖經中有關基督論的最偉大段落之一，寫的非常深刻。這也是保羅教導腓立比信徒和今日的我們，要全面認識耶穌基督是怎麼的一位主：【他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。】「祂本有神的形像」，就是主耶穌本來就是神，要看神是怎樣的一位神，就看主耶穌，希伯來書1:1-3說:【神既在古時借著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世借著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾借著祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。】基督耶穌就是那創造天地萬物的主宰，祂本來就是神，祂也是神本體的真像，祂有屬神一切的榮耀、權力、地位和威嚴。但祂「不以自己與神同等為強奪的」，就是祂並不以自己原有的地位為不能捨去的而想要強行保住，祂甘心捨棄一切合法的權利，這就是基督耶穌的心！「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」。「反倒虛己」，並不是說祂失去了神性，而是祂放棄屬於他的榮耀，甘心讓自己成為無有。「奴僕的形像」，是主的卑微。基督道成肉身，「成為人的樣式」，一面具有完全的人性，一面也仍具有完全的神性。「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」。主耶穌「既有人的樣子」，祂為滿足父神的心意，順服了神的旨意，以致於死在十字架上。耶穌基督原居高天，與神同等，但為了拯救世人，順從父命，來到人間，虛己順服，成為人的樣式，取了奴僕的形像，祂把自己完全降服在神的旨意里，這就是十字架的順服，是基督順服神的最高峰，這是徹底的順服！今天我們跟從主的人，順服主的心又是如何的呢？是否願意至死順服？但我們要達到生命的最高境界，只有一條路，就是順服！順服就是無條件地接受神所許可臨到我們身上的每一件事，不問為什麼，只是坦然接受，完全降服。而耶穌基督是唯一的完全順服者，祂的順服是我們的榜樣，我們若認識了祂如何順服，也必知道應當怎樣順服。

因著主耶穌這樣順服以至於死，「所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名」，基督既是神，就永遠有父神的榮光，但現在神是以祂身為人的身份來高升祂，使祂超越了一切受造的。「又賜給祂那超乎萬名之上的名」，「耶穌」既是萬人的救主，又在十字架上完成救贖大恩，祂為人降為至卑而被神升為至高，因此「耶穌」的名超乎萬名之上。因著這名，撒但害怕，而蒙救贖的罪人得安慰，父神也大得喜悅。所以我們作為基督徒，對主的名字當萬分尊重。而主耶穌降為至卑和祂被升為至高，其中的轉捩點就是十字架。十字架是卑微的頂點，也是神把祂升為至高的起點。十字架也是衡量我們是否順服、虛己到底的標準。「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神」。因著基督的降卑、捨棄、順服，因此神將祂升到至高的地步，叫萬有無不向祂屈膝、無不「口稱耶穌基督為主」，就是無不承認耶穌基督是主，「使榮耀歸與父神」。而保羅勸告我們「當以基督耶穌的心為心」，就是希望我們能夠真正謙卑在神的面前，把自己放下來，以基督耶穌為我們的榜樣，走主的道路。而主所走的每一步路程都留下了謙卑、順服和舍己的榜樣，因此今天當我們以基督的心為心的時候，我們就會有謙卑、順服和舍己。我們就能放下自己的私慾、驕傲、紛爭，我們就能在基督里有勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫、有一樣的心思、有一樣的意念，這樣就能使神的名得到榮耀。為此，願我們今天都要記住這段寶貴的經文，就是記住神通過耶穌基督來到世界上付出那麼大的代價來拯救我們，我們就要效法基督，以基督耶穌的心為心，活出謙卑、順服和舍己，在自己的生命歷程中為主作美好的見證！阿們！