＜保羅在哥林多＞

＜保羅在哥林多＞
讀經【徒18: 1-23】【這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都……。】在使徒行傳第十八章的這段經文中記載了，【這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都，因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉從義大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。每逢安息日，保羅在會堂里辯論，勸化猶太人和希臘人…。】當保羅離開雅典來到哥林多時，就「遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都」，亞居拉是猶太人，生於黑海邊的本都省，後來移民到羅馬。之後「因為革老丟命猶太人都離開羅馬」，當革老丟為羅馬皇帝時，因猶太人在羅馬製造事端，便命令驅逐猶太人離開羅馬。於是亞居拉便和妻子百基拉從羅馬移居哥林多城，但也是在神主宰的權柄和安排中，讓他們在哥林多城遇見保羅。這對我們基督徒來說也是何等的安慰和激勵，今天我們所有的遭遇都在神的手中，我們在哪裡會碰到誰...，都在神的掌管中，為的是叫我們能夠經歷神、體會神，並且活在祂的旨意中。而亞居拉和百基拉夫婦這時已是基督徒，所以保羅投奔了他們。「他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工」。可見保羅也是織帳篷的人。在使徒行傳第二十章，保羅與以弗所教會長老見面的時候，特別說到：【我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』】（徒20:33-35）所以保羅織帳篷是為了養生，不要累住別人。但是保羅的正業、他整個的負擔是作主的工，是傳福音。所以保羅按照以往的慣例，每逢安息日就去猶太人的會堂傳福音。而亞居拉和百基拉夫婦心中必定渴慕真道，所以每逢安息日，他們就跟保羅到會堂去與當地的猶太人及希臘人一起聽保羅講論基督。而保羅在哥林多停留期間，也給了他們夫婦許多關於真理的教導。之後【西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：『你們的罪歸到你們自己頭上（「罪」原文作「血」），與我無干（原文作「我卻乾淨」）。從今以後，我要往外邦人那裡去。『】西拉和提摩太從帖撒羅尼迦來哥林多與保羅會合，並帶來了有關帖撒羅尼迦的基督徒如何在信仰上堅定不移的消息（帖后3:6-10），這給保羅帶來了極大的喜樂，也激勵了他的事工，「保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督「。又因西拉和提摩太從腓立比教會帶來了資助（腓4:15），使保羅不必再織帳棚，可以將全部精力用在傳道上。而對那些拒絕福音，「抗拒、毀謗」的人，保羅以「抖著衣裳」表示，他與他們沒有任何關係，甚至不願意沾染他們的塵土。保羅也藉此向那些不信的猶太人表示，他們如此頑梗不信，必須自己承擔其後果：「你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干」。這是一個很嚴厲的警告，如果那些猶太人不認罪悔改相信耶穌，那麼他們就要因為這樣的不信而承擔自己所犯的罪，這與保羅沒有任何關係，並不是保羅沒有傳福音給他們，而是他們一直抗拒和毀謗。雖然保羅是猶太人、他也很愛自己的同胞，但是因他們一直抗拒福音，所以保羅今後要把福音傳給外邦人。今天我們被神呼召向不信的人傳福音，只管忠心地把福音傳達給未信的人，至於聽福音的人能否接受，不是我們所能左右的。即使遭到拒絕，也不必灰心，神自有祂至高的旨意。

保羅【於是離開那裡，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。】當保羅離開猶太人的會堂后，他就來到提多猶士都的家裡，他「是敬拜神的」，說明他是一位參與猶太會堂的敬拜、但未受割禮的外邦人。因他常去會堂敬拜，聽了保羅傳的福音后，他相信了主耶穌。因此保羅以他的家為傳福音的地方，他的家緊挨著猶太會堂，方便那些信主的猶太人來他家一同聚會。除了提多猶士都外，管會堂的基利司布和全家人也信了主，我們看到雖然有很多人反對保羅，可是聖靈仍然借著福音在工作，不論是社會上的普通人還是有地位的人士，不論是猶太人還是外邦人，許多哥林多人相信耶穌並受洗，但這也引起猶太教勢力更大的反擊。因此【夜間，主在異象中對保羅說：'不要怕，只管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。'】由此可知，保羅當時確實因危險的環境而害怕，但主耶穌應許保羅：「有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」因此保羅就可放膽的去傳主的道。【保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。】保羅在第二次傳道旅程中，在哥林多住了一年半的時間，這是除了以弗所之外，保羅在某個地方宣教最長的一段時間了。在這段時間裡，保羅不僅傳神的道，他還在哥林多城建立了教會，而且成為希臘半島上重要的教會。因保羅在異象中知道在哥林多城裡有很多屬於主的百姓，他就留下來向他們傳道，使聖靈可以借著福音信息使他們相信耶穌，成為祂的百姓。後來保羅【到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，說：『這個人勸人不按著律法敬拜神。』保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：『你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。但所爭論的，若是關乎言語、名目和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問。』就把他們攆出公堂。眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。】這裡保羅再一次受到了猶太人的攻擊，在迦流作亞該亞省省長的時候，那些猶太人把保羅拉去見省長迦流，求他來審判保羅。猶太人控告保羅的理由是，「這個人勸人不按著律法敬拜神」，對這一毀謗的言論，保羅剛要為自己辯護，省長迦流先對那些猶太人說話了，他認為他們所提的控告不屬於他的審判範圍，因為這不是「冤枉或奸惡的事」，並不是違反羅馬法律的罪惡事件，他沒有理由受理這個案件。他還進一步說出自己的意見，如果保羅所傳的道理，他所說的「名目」，也就是耶穌是基督這樣的言論，如果這些言論和猶太教相違背，那麼猶太人應該自己處理這些問題，這樣的事他不願意審問，於是「就把他們攆出公堂」。因此這些猶太人非常憤怒，他們為了發泄怒氣就毆打管會堂的所提尼，可能是因為所提尼和基利司布一樣已經信主，迦流對於猶太人內部的矛盾和前面一樣，都是採取「不管」的態度。這也應驗了主耶穌對保羅的應許，「有我與你同在，必沒有人下手害你」，保羅能安然無恙的繼續在哥林多的福音事工。

【保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去。百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。眾人請他多住些日子，他卻不允，就辭別他們，說：『神若許我，我還要回到你們這裡。』於是開船離了以弗所。在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。】保羅在那哥林多住了多日之後決定離開，他就辭別了哥林多教會的信徒，開始踏上了返回敘利亞的安提阿的旅程，而百基拉和亞居拉也和他一同離開。這裡說保羅「因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮」，這可能是指拿細耳人的一種暫時性的許願，向神表達一種獨特的奉獻。現在保羅「剪了頭髮」，表示他所許的願已經滿期，把許願期間所長起的頭髮剪下。保羅離開了哥林多，他馬上要完成自己的第二次宣教旅程，在返回耶路撒冷的途中，他來到了以弗所，讓自己的同工百基拉和亞居拉留在那裡繼續福音事工。而保羅「自己進了會堂，和猶太人辯論」。雖然保羅現在沒有留下來的計劃，這並不表示他不關心以弗所這裡的福音事工，所以保羅在臨行前對那些請求他留下來的人說，他希望在神的帶領之下，將來他能回到這個地方，繼續在這裡的福音工作。保羅這樣說也是向他們表達自己願意回到這裡的心意，同時他也加上了「神若許我」的一個必要條件，一切都要看神的旨意和安排。隨後保羅就坐船開始了返回耶路撒冷的海上旅程。他在耶路撒冷看望了那裡的信徒，向他們問安，這也再次表明保羅與耶路撒冷教會有著親密的團契關係。隨後保羅從耶路撒冷向北前行，回到安提阿，他回來之後也會像第一次一樣，向安提阿教會述說第二次宣教旅程的情況，保羅完成了第二次宣教旅程。保羅在安提阿住了一些日子之後，又開始了他的第三次傳道旅程，保羅再次從安提阿向西前行，回訪他在第一次和第二次宣教旅程中服事過的地方，探訪小亞細亞地區的教會，堅固那裡的眾門徒。雖然保羅遭到強烈的攻擊，但他因著主耶穌在異象中對他的應許，他就不再懼怕，繼續傳講主的道，因為主與他同在。為此，願我們今天也要抓住主的應許，在傳福音時無論遭遇怎樣的攻擊，都「不要怕，只管講。」我們就是在困境中也要勇敢傳揚福音，因為主耶穌與我們同在！阿們！