＜耶8: 1-22＞

【耶8: 1-22】【耶和華說：『到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來……。】在耶利米書第八章中，先知耶利米繼續在聖殿門口宣講神的話，在此他向猶大宣告：【耶和華說：『到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土；並且這惡族所剩下的民在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的。『】「到那時」，就是到神的審判臨到之時，那些已經死了被埋葬的猶大首領、祭司、先知以及耶路撒冷居民的骸骨，都要被入侵的敵人從墳墓取出來，並且「拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的」，看看他們所敬拜的偶像能否救他們。而且死者的骸骨「必在地面上成為糞土」，劫後餘生的人更是生不如死，因為他們將被擄到各處、「寧可揀死不揀生」。這就是神對猶大人敬拜偶像、離棄真神的審判。【你要對他們說，耶和華如此說：『人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：『我做的是什麼呢？『他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。】這裡神提出幾個問題給頑梗背道的猶大人思考，「人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？」即使是不認識神的人，多少也會從錯誤中學到教訓，但神的百姓從來都不知道從錯誤中悔改，所以他們「恆久背道、守定詭詐，不肯回頭」，並且「無人悔改惡行」。「空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令」，如果連雀鳥都知道依時令遷移，但神的百姓「卻不知道耶和華的法則」。神的百姓為什麼會如此頑梗背道？因為他們不聽從神的話語，「各人轉奔己路，如馬直闖戰場」，最終走向滅亡。

【你們怎麼說：『我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡？『看哪，文士的假筆舞弄虛假。智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裡還有什麼智慧呢？所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業；因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！『其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。『這是耶和華說的。】百姓以為他們有智慧，擁有耶和華的律法，但「文士」，就是精通、解釋和教導律法的人，卻「假筆舞弄虛假」。這些人只有外表虛假的虔誠，沒有內心真實的敬畏，「他們棄掉耶和華的話，心裡還有什麼智慧呢？」又「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊」，所以神「必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業」。神再次譴責假先知用假平安欺哄百姓：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！『其實沒有平安」。假先知「行事虛謊」、謬解神的話語，卻「毫不慚愧，也不知羞恥」。結果不但導致他人滅亡，他們自己也「必致跌倒」，就是當審判的時候來到時，神必要討他們的罪。

【耶和華說：『我必使他們全然滅絕；葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。『我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裡靜默不言；因為耶和華我們的神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒的時候，不料，受了驚惶。聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。看哪，我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們。這是耶和華說的。】神在此宣告：「必使他們全然滅絕」，所以他們的「葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾」，因為神「所賜給他們的，必離開他們過去」。當先知預言審判降臨時百姓就哀嘆，「為什麼靜坐不動呢？」因為以前拚命奔跑去跟隨偶像，現在神處罰來到了，只好靜默不動了，逃也逃不掉了。「進入堅固城，在那裡靜默不言；因為耶和華我們的神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝」。是神使他們沒有話講，也把苦膽的水給我們喝，這表明耶路撒冷不僅會成為荒地，更會遭受民族性的羞辱，這都因為他們得罪了耶和華。「苦膽水」可能指一有毒的植物，或指鹽分過高的水，不能食用。假先知「輕輕忽忽地醫治」百姓的損傷，說：「平安了！平安了！其實沒有平安」，現在百姓承認「我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒的時候，不料，受了驚惶」。「但」位於以色列的最北端，「聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民」，表示敵人已經到達應許之地，要帶來全城的毀滅。「我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們」，比喻即將到來的仇敵並非可以被耍蛇人操縱的蛇，不像從前的亞述可以破財免災（王下18:14），任何方法都不能攔阻仇敵的入侵。因猶大人這樣的悖逆背道，必然會受到神的嚴厲的懲罰。

【我有憂愁，願能自慰；我心在我裡面發昏。聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：『耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？』耶和華說：『他們為什麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？』麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！先知說：『因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？】因先知耶利米知道百姓已經無可挽回，所以他為百姓憂愁。「我有憂愁，願能自慰；我心在我裡面發昏」，意思是我憂愁時尋找安慰，我心卻在我裡面發昏。而百姓從「極遠之地」問：「耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？」表明他們遭受神的懲罰，覺得自己很委屈、很無辜，不明白為什麼「平安了！平安了！其實沒有平安」，也不知道為什麼自己有聖殿、有律法，有錫安的王，卻落到聖殿，錫安被毀的地步。對於這些愚昧的問題，神的反問是：「他們為什麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？」百姓落到被毀的地步，並不是因為神不信實，也不是因為神沒有能力，而是因他們自己離棄了神。「麥秋已過，夏令已完」，指很快就要進入秋雨季節、開始來年的耕種，但敵軍卻沒有離開的跡象，百姓也「還未得救」。所以「先知說：『因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。』」耶利米眼見百姓絕望的困境，哀痛欲絕，驚惶不已。「在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？」「乳香」可以止疼（51:8），猶大並非沒有醫生和藥物，但百姓卻不去求醫問葯，所以也「不得痊癒」。百姓未能得著痊癒，是因他們拒絕讓神醫治他們「背道的病」（3:22），卻喜歡假先知「輕輕忽忽地醫治」，結果必「不得痊癒」。但願我們今天都要清楚的認識自己的罪，並要從罪中悔改，還要聽從神的話，遵行祂的道。我們更要知道在神以外沒有平安，只有神才能醫治「背道的病」！阿們！