＜約15: 1-27＞

【約15: 1-27】【我是真葡萄樹，我父是栽培的人……。】在約翰福音第十五章中，主耶穌首先說：【我是真葡萄樹，我父是栽培的人。】在舊約聖經裡面，常用葡萄樹來象徵以色列人，表明他們是神所揀選和栽培的族類，期待他們為神多結果子，但他們的情形卻相當令神失望(賽5:1-7)，所以他們是有名無實的葡萄樹。故此主耶穌稱自己為「真葡萄樹」，將祂自己和舊約里的葡萄樹，即以色列人作一對比。因祂是「真葡萄樹」，生命在祂裡頭，所以祂能完成神栽培的目的。「我父是栽培的人」，意即神親自負責栽培看護。【凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。】「凡屬我不結果子的枝子」，可能是指剛剛出去賣主的猶大（17:12），因他只是在名義上屬主，而沒有真實的生命關係，「祂就剪去」，指主的審判。「凡結果子的」，「果子」是指內在生命的流露和表現。基督徒從基督這棵真葡萄樹上吸取豐盛的生命，必然會結出神聖生命的果子來。「祂就修理乾淨」，就是除掉多餘的葉子、枝梢、小枝子等，換句話說，就是除去一切有礙於生命長進和結果子的東西。「使枝子結果子更多」，表明修理乾淨的目的，是要叫枝子結果子更多。【現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。】父神修剪門徒，就是用主耶穌對他們所說的「道」來潔凈他們。【你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。】「你們要常在我裡面」，是指信徒通過讀經、禱告，與主交通，接受祂生命的供應。「我也常在你們裡面」，就是主耶穌透過聖靈常住在門徒心裡。「常在」，意思是「住在」，我們在重生得救的時候已經「在主裡面」，但未必是「住在主裡面」，我們必須住在主裡面，才能和主有親密的交通。「枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子」，枝子若沒有在葡萄樹上不斷得著供應水分和養料，就不能結果子。同樣信徒必須與主聯合，不斷地從主得著生命的供應，才能結出果子來。【我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。】「我是葡萄樹，你們是枝子」，葡萄樹和枝子之間的關係，正說明主與我們之間的關係是如何的密切，所以常在主裡面的，主也常在他裡面，「這人就多結果子」。「因為離了我，你們就不能作什麼」，離開主就不能作什麼，因為生命的源頭被切斷了。【人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。】信徒若不常在基督裡面，結果必然導致靈命的枯乾，在神的手中沒有什麼用處。所以不能再結果子的枝子會被剪掉，枯乾后燒掉。【你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。】我們若常在主裡面，祂的話也就常在我們裡面，我們就能從主的話中領會神的心意，這樣凡我們「所願意的」，也就是神所願意的，祂的心意成了我們的心意，所以我們祈求，主就給我們成就。

【你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。】信徒「多結果子」，就是讓神的生命多得彰顯，讓世人在我們身上看見神的性情，神「就因此得榮耀」。「你們也就是我的門徒了」，表明結果子就顯出我們是基督的門徒。【我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛里。】「我愛你們，正如父愛我一樣」，主對我們的愛，與父對子的愛相同，這兩種愛，在質與量都是一樣的。「你們要常在我的愛里」，「常在」，就是「住在」，「住在主的愛里」，就因愛主而遵守主的命令，從而在我們身上彰顯出祂的愛來。【你們若遵守我的命令，就常在我的愛里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛里。】「你們若遵守我的命令」，當信徒住在主裡面時，主的話也成了祂的命令，我們就要去遵行。「就常在我的愛里」，惟有住在主的愛里，使我們有力量去遵守主的話。「正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛里」，因主遵守父的命令，必然會住在祂的愛里。【這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。】「這些事」，就是「住在主裡面」和「住在主的愛里」的事。「是要叫我的喜樂，存在你們心裡」，這是指「住在主裡面」和「住在主的愛里」，乃是讓主感到喜樂的事，而主的喜樂能夠轉存在我們的心裡，對我們產生切身的影響，叫我們也能有主所有的喜樂。「並叫你們的喜樂可以滿足」，這表明基督徒的喜樂，乃是根據主的喜樂能不能存在我們心裡，沒有主的喜樂，就沒有我們的喜樂，而我們因主的喜樂而產生的喜樂，乃是滿足的喜樂。【你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。】基督對我們的舍己之愛，是我們「彼此相愛」的標準，所以這愛不是出於人的感情，而是出於基督的生命。我們若沒有「彼此相愛」，或者沒有用舍己之愛去「彼此相愛」，都是違背了主的命令。【人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。】「朋友」，指主耶穌所愛的人。「人的愛心沒有比這個大的」，為所愛的捨命，乃是愛的最高表現。【你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。】遵行主所吩咐的，就是作主朋友的條件和本分。

【以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。】「僕人不知道主人所作的事」，僕人通常只作他主人所吩咐他作的事，很多時候並不明白主人的用意。「我乃稱你們為朋友」，亞伯拉罕被稱為神的「朋友」（代下20:7），現在主耶穌也稱呼門徒為「朋友」。門徒被稱為主的朋友，是與主的親密關係，而不是說與主平起平坐。因為門徒必須服從主的命令，才能成為主的朋友。而主稱我們為「朋友」，一面是祂降卑自己，願意與我們交通，耐心教導我們，一面是祂在凡事上體諒我們、同情我們、幫助我們，我們也可以向祂傾心吐意，分享自己的感受，無所保留。「因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了」，意即因門徒是主的朋友，所以主從父所聽見的，也告訴他們，這樣的蒙恩，是前所未有的。【不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。】「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」，一般猶太人是門徒揀選他們所想跟從的拉比，但主耶穌的門徒卻是被主所揀選。「並且分派你們去結果子」，被揀選之後，去為主工作之前，要經過「分派」，也就是差派。所以這裡「去結果子」，是特指宣教事工，領人歸主，而不是指品格上的果子。「叫你們的果子常存」，信徒作工的果效將要永遠隨著我們，所以領人歸主的果子是存到永生的。「無論向父求什麼，祂就賜給你們」，當門徒奉差遣出去，得到的保證是，無論奉基督的名向神求什麼，祂都應允他們。【我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。】主這樣吩咐門徒，就是要他們「彼此相愛」。【世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。】「世人」指一切敵視主耶穌的人。主耶穌被世人恨惡，祂的門徒也會像祂一樣的被世人恨惡。【你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。】「只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」這說明門徒所以受世界恨惡的緣故，就是因為他們不屬世界，因為他們被主從世界中揀選了出來。

【你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人』。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。】「僕人不能大於主人」，意即我們作為主的僕人，不應期望世人會待我們比待主好。我們若為真理的緣故受到世人的逼迫，是因為我們屬乎主。如果世人從來沒有在真理的問題上逼迫我們，恐怕我們早已與世界同流合污了。【但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。】「但他們因我的名」，主的名是代表主和主的一切教訓。 「要向你們行這一切的事」，是指一切恨惡、逼迫門徒的事。因為基督徒不屬於這個世界，從世界來的逼迫就不可避免，其原因是他們不認識那差主來的神。【我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。】 「我若沒有來教訓他們」，這些人若沒有聽過主的教訓，「他們就沒有罪」。「但如今他們的罪無可推諉了」，因為他們聽過主的教訓卻拒絕祂，就使他們全然有罪，無法推諉。【恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話，說：』他們無故地恨我。『】主耶穌與父神原為一，恨主耶穌，就等於恨神。「他們無故的恨我」，這句話引自詩篇35:19。【但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。『】之前主耶穌說保惠師是由父神差來，在此指出祂也是主耶穌差來的。「祂「，指聖靈，表明聖靈是有位格的，祂不只是一股力量。聖靈的主要工作是為基督作見證。信徒在世人面前也要為基督作見證，因為他們從主出來傳道的起頭，就與主同在，他們就有資格去為祂作見證。今天主耶穌與我們同在，我們也深切地體驗過與主同在的甘甜。為此，願我們也都要為主作見證！阿們！