＜耶7: 1-34＞

【耶7: 1-34】【耶和華的話臨到耶利米說……。】在耶耶利米書第七章中，【耶和華的話臨到耶利米說：『你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說：』這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！『…。】之前神差派先知耶利米，在大街小巷不斷地向百姓發出悔改的信息，他們卻不聽。現在神要耶利米直接站在聖殿門口，向「進這些門敬拜耶和華的一切猶大人」，就是向前來獻祭的神子民，宣布警告和督其悔改。先知首先告訴猶大人：「當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住」。先知的信息非常簡單：如果百姓還想在「這地方仍然居住」，就當「改正行動作為」，因為聖約的應許只屬於謹守遵行神話語的人（申7:12-15）。可是百姓卻「倚靠虛謊的話」。「這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」（4節），這是假先知用三次重複的話，強調神的聖殿既然在他們中間，神就一定會保護他們，神的警告並不是當真的，只是說來嚇唬他們的，這就是假先知虛謊的話。而猶大的百姓就認為他們是安全的，因為相信神不會容許聖殿被毀。但神對百姓說：【你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。】神要百姓知道，只要他們「實在改正行動作為」，又「施行公平」，並且離棄罪行：「不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己」，神就使他們「在這地方仍然居住」，就是神在「古時所賜給你們列祖的地，直到永遠」。

但神又說：【看哪，你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：「我們可以自由了。」你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。『】這裡神借先知毫不留情地斥責猶大人最內在、最深沉、最嚴重的罪惡，就是「倚靠虛謊無益的話」，還有他們一面違反十誡、一面到聖殿敬拜，還天真地以為「我們可以自由了」，其實只是自欺欺人、「陷害自己」，使自己與聖約的恩典隔絕。因為這聖殿表面上是稱為神名下的，其實已經成了人「所倚靠的」偶像。「這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？」這說明百姓的做法實際上是在褻瀆聖殿，把聖殿當作犯罪的場所、包庇盜賊的避難所。主耶穌引用了本節（可11:17）。「你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何」。「示羅」是士師時代安放會幕和約櫃的地方（士18:31），但神卻「因這百姓以色列的罪惡」，允許非利士人擄走了約櫃、摧毀了示羅（撒上5:1），這證明物質的聖殿並不能帶來平安，外表的敬拜也不能免除管教。因此【耶和華說：『現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的眾弟兄，就是以法蓮的一切後裔。『】「以法蓮」，代指北方十個支派。北國因為悖逆神，已在一百多年前被擄亞述（王下17:6-18）。神過去、現在和將來的工作法則都是相同的，祂過去「向那地所行的」，將來也會行在這地，神過去趕出北國以色列，將來也會趕出南國猶大。百姓若執意「不聽從」，神「必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的」（26:6）。【所以，你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告；也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你沒有看見嗎？孩子撿柴，父親燒火，婦女摶面作餅，獻給天後，又向別神澆奠祭，惹我發怒。『】神第一次命令先知「不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告」，因為猶大男女老少熱衷於敬拜偶像，「他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你沒有看見嗎？孩子撿柴，父親燒火，婦女摶面作餅，獻給天後，又向別神澆奠祭，惹我發怒『」。「天後」，就是迦南人的女神「亞斯她錄」（王下23:13）。「摶面作餅，獻給天後」，就是「做天後像的餅供奉她」（44:19）。因百姓長期熱衷於敬拜偶像，因此【耶和華說：『他們豈是惹我發怒呢？不是自己惹禍，以致臉上慚愧嗎？』所以主耶和華如此說：『看哪，我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地里的出產上，必如火著起，不能熄滅。』】他們將會看見，自己在神的忿怒懲罰之下無可逃遁，神的忿怒之火不熄滅，這是神公義的烈火。

接著【萬軍之耶和華以色列的神如此說：『你們將燔祭加在平安祭上，吃肉吧！因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。我只吩咐他們這一件說：』你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。『他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的噁心，向後不向前。自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裡去，每日從早起來差遣他們。你們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項行惡，比你們列祖更甚。你要將這一切的話告訴他們，他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應。你要對他們說：『這就是不聽從耶和華他們神的話、不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絕了。『】根據律法，「燔祭」必須完全焚燒在祭壇上，獻祭者不可以吃「燔祭」的祭肉（利1:9），但可以享用「平安祭」的祭肉（利7:15）。現在神卻不同尋常地宣布：「你們將燔祭加在平安祭上，吃肉吧」。既然百姓忽略西奈之約的要求，「不聽從，不側耳而聽」，獻祭的儀式就毫無意義，所以他們不但可以隨便吃平安祭的肉，也可以隨便吃燔祭的肉，這些都與神無關。「我只吩咐他們這一件說：』你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福『」。當神與百姓訂立西奈之約時，首先要求百姓聽命，然後頒布十誡（出20:1-16），最後才制定獻祭制度（出20:24-26）。因此「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上15:22）。可是他們比「列祖更甚」，指百姓不但沒有吸取列祖的教訓，反而一面犯罪、一面獻祭。因為他們自以為屬靈，所以對一切勸誡都「不聽從」、「不答應」，成了「不受懲治」（5:3）的百姓，淪為「不受教訓的國民」。

【耶路撒冷啊，要剪髮拋棄，在凈光的高處舉哀；因為耶和華丟掉離棄了惹祂忿怒的世代。耶和華說：』猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。『耶和華說：』因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。因為要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬；並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人哄趕。那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。『】先知呼籲百姓「剪髮拋棄，在凈光的高處舉哀，因為耶和華丟掉離棄了惹祂忿怒的世代」。百姓並沒有廢棄聖殿，只是把偶像搬到聖殿，結果就「污穢這殿」，使這殿不能再稱為神名下的殿。「他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意『」。「欣嫩子谷」是環繞耶路撒冷西面和南面的山谷，「陀斐特」的意思是「焚燒之處」，位於欣嫩子谷中。百姓一面遵守律法到聖殿獻祭，一面違背律法（利18:21），到欣嫩子谷焚燒兒女敬拜偶像，所以必然會招致神的懲罰，百姓敬拜偶像的地方，必然會變成他們的墓地。「並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人哄趕」。「無人哄趕」，指倖存者稀少，以致無人趕跑吃屍體的鳥獸。因著百姓所犯的種種罪惡，因此神說：「我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場」。這就是耶路撒冷被毀滅的景況，極其凄慘。當神的子民悖逆神的時候，神就撤回祂慈愛的手，並興起外邦人來管教他們，這也是非常嚴厲的審判。但願我們今天都不要像這些頑梗的猶大人，我們要聽神的話，要離棄罪惡，要悔改，並要用心靈和誠實來敬拜神！阿們！