＜耶穌安慰祂的門徒＞

＜耶穌安慰祂的門徒＞
讀經【約14: 1-14】【你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處……。】在約翰福音第十四章的這段經文中記載了，因在最後的晚餐中，主耶穌告訴門徒祂將要離去，祂即將被賣，而且是被他們當中一人出賣，此外彼得將會三次不認祂，因著這些原因，讓門徒困惑、心裡憂愁。主耶穌知道門徒的心思，於是祂便安慰他們說：【你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。】這裡主不但安慰門徒不要憂愁，又命令他們當信靠神，也當信靠祂，這是擺脫憂愁的重要方法。門徒的憂愁，往往來自不信，或者信的不夠，因此今天我們當信神，也當信耶穌基督。接著主耶穌告訴門徒：【在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。】這是主耶穌給當時的門徒，也是給今日的信徒一個非常榮耀的應許，這也是我們的盼望。這裡主說天父的家中有許多住處，祂要回到天父家中為我們預備地方。既然主去預備了地方，祂就要再來接我們到祂那裡，這樣不管主在哪裡，我們也可以與祂同在。與主同在是何等寶貴的安慰。雖然主會暫時離開門徒，但是祂應許必要再來接他們到祂那裡。而天父的家就是天父所在的地方，就是天上，這就是主耶穌升天後要去的地方，並且也是祂將來要接我們去的地方。但這件事在何時發生呢？就是主耶穌再來之時。主再來的應許是主親自說的，這是我們今天在地上最大的盼望。主耶穌要再來，接那些屬祂的人，帶他們回到榮耀的家那永恆美麗的家鄉，主的話是絕對真實可信的！而天上榮耀美麗的家鄉，必須通過「信」，才能成為我們真正的安慰和盼望！因此我們就要記住耶穌的提醒「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我」！主耶穌為穩定門徒的心又說：【我往哪裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷作「我往哪裡去，你們知道那條路」）。】所以主將要去的地方不是個陌生的地方，門徒知道主要去的地方該怎麼去，因為主已經告訴他們了，這條路到如今一直沒變，耶穌基督是通往那榮美之地的唯一道路。

而多馬卻問：【主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？】多馬聲稱主要去什麼地方他們不知道，更不知道那條路。主耶穌在回答多馬的問題時，祂就宣告說：【我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去。】這是主耶穌對門徒發出的，也是對全世界的人發出的偉大的宣告！多馬的問題就在主的這句話中得到了解答。主耶穌不是指出那條通往永恆的道路，祂乃是宣稱：祂就是道路！ 表示只有借著主耶穌，我們得以進到天父面前，來到天父所在的地方，並且會永遠與祂同在。我們之所以要相信耶穌，就是因為祂是唯一通向天家的道路。同時主耶穌不是教導人們要認識明白真理，祂乃是宣稱：祂就是真理！所以真理不是一套理論，不是一個概念，不是一種思想，不是一門學問，真理乃是一個人：耶穌基督！真理必然是絕對的、不變的、永恆的，正如聖經說：【耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。】（來13:8）主耶穌也不是教導人如何認識生命，祂乃是宣稱：祂就是生命！ 耶穌是生命的主，死亡不能把祂拘禁，祂被釘死在十字架上、被埋葬在墳墓，第三天從死里復活。因祂是生命的主，借著祂的死而復活，從而摧毀死亡的權勢！主耶穌說：【復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。】（約11:25-26）因此主耶穌說：「若不借著我，沒有人能到父那裡去。」主的這句話常會讓人覺得獨斷，今日的世界不喜歡唯一道路、絕對真理。但是主耶穌清楚地表明，通往天父面前的道路就只有一條，就是通過祂自己，因為【除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。】（徒4：12） 因此耶穌是唯一的道路，除祂以外，沒有其他道路可以到天父面前。今天我們相信耶穌，接受祂，耶穌基督就拯救了我們，祂把道路賜給我們，把真理賜給我們，也把生命賜給我們，我們就能籍著主到神那裡。因此我們當時刻牢記主耶穌是惟一的道路、惟一的真理、惟一的生命！

之後主說：【你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。】因基督是父懷裡的獨生子，將父表明出來(1:18)，因此人只要認識基督，也就認識父神。「已經看見祂」，並不是指看見神的本體，乃是指看見神的聖潔、公義、憐憫和慈愛等神性(西1:15)。所以如何認識父神？就是看主耶穌！父神的恩典、憐憫、慈愛、聖潔、榮耀、赦免、忍耐、全能、全知、全在、美善、恩慈等等所有的屬性，都在耶穌基督身上得到完全彰顯。【腓力對祂說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』】腓力可能是求主耶穌，能夠讓他們看見類似舊約記載的神的顯現，就如出埃及記三十三章，摩西求看神的榮耀，神將他藏在磐石穴中從他面前走過。又如列王紀上十九章，先知以利亞逃到何烈山躲在一個洞中，有狂風、山崩、地震、火焰經過，之後有神微小的聲音對以利亞說話。但主耶穌對腓利請求的回答，引出一段主耶穌有關父神的教訓：【耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？】這裡主耶穌對腓力和門徒有輕微的責備：人看見了主耶穌，就看見了父，你們怎麼說，將父顯給我們看呢？因為主耶穌是父神的完全彰顯，【愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。】（西1:15）【祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。】（來1:3）所以看得見的耶穌將那看不見的父神完全的啟示出來。所以主又說：【我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。】「我在父裡面，父在我裡面」，顯明祂與父神有完全同等的神性，耶穌與父神雖是不同位格，但具有同等的權柄、榮耀和能力。【耶穌對他們說，『我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作。』】（約5:19）所以門徒即或不信，至少也要因著主耶穌所做的事相信祂。

接著主就說：【我實實在在地告訴你們：我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。】門徒因主耶穌將要離去就憂愁，主耶穌不但安慰門徒不要憂愁，並且激勵門徒說，祂所做的事，他們也要做，並且要做「更大的事」。將來門徒們要做比主耶穌「更大的事」，不但範圍更廣大(太28:18-20)；效果更巨大(徒2:41)。主耶穌來到地上，是奉差遣【到以色列家迷失的羊那裡去。】（太15:24）只有兩次離開猶太地到外邦人中間，將來門徒們卻要做比主耶穌「更大的事」，不但要把福音傳給猶太人，也把福音傳給外邦人；不但要在「耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞」（徒1:8）傳福音，也要把福音傳到「地極」（徒1:8），使萬民做主的門徒（太28:19-20）。因為主耶穌「往父那裡去」，所以祂就差遣聖靈保惠師來內住在門徒裡面。聖靈降臨以後，門徒們才能得著能力為主作見證，做「更大的事」。所以當主耶穌復活升天之後，父神差遣聖靈降臨，在五旬節彼得一次講道有三千人信主，第二次講道有五千人信主。眾門徒四散各地傳福音，使徒保羅通過三次宣道旅程，加上第四次以囚犯身份被解往羅馬，將福音傳到歐亞非三大洲，真的把福音傳到了地極。如今幾乎世界每個角落都有相信、跟隨耶穌基督的人。無所不知、無所不能的聖靈隨時隨地與門徒同在，這是門徒做更大事的根本原因。「我所作的事，信我的人也要作」，這是為主做更大事的前提，就是信主耶穌的人。因主耶穌復活升天之後，父神差遣聖靈降臨，作為三位一體神的第三位格， 祂居住在每個聖徒裡面，分賜屬靈的恩慈，行使無所不能的大能。所以今天的信徒，若有同樣的信心和擺上，主也必定會使你做「更大的事」，來榮耀主名。

主耶穌在激勵門徒要做更大的事之後，祂就給門徒一個寶貴的應許，使他們可以隨時隨地支取祂自己的幫助和能力，那就是藉助禱告：【你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。】主這應許的對象是「你們」，就是指當時的門徒，也包括所有信祂的人。那麼我們真的是從心底里信靠主耶穌的人嗎？如果不是，就與這個應許沒有關係，也不要指望從主耶穌那裡得到什麼。這個起碼的條件，卻是許多人禱告失敗的原因。而奉主耶穌的名，就是認定耶穌基督寶血的功效，因耶穌基督的身體為我們擘開，為我們開了一條又新又活的路。因著耶穌基督的寶血，我們得以坦然進入至聖所，【所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。】（來4:16）奉主耶穌的名，也是認定耶穌基督的權柄，【耶穌進前來，對他們說，『天上，地下所有的權柄，都賜給我了。』】(太28:18)【彼得說，『金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。』於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。】（徒 3:6-7）可見主耶穌的名具有無上權柄，所以我們要珍惜這樣的權柄，善用這樣的權柄。所以奉主耶穌的名，不是禱告結束時例行公事的套話或格式，若有人禱告時心不在焉、敷衍了事，結束時隨便加上「奉耶穌的名」，這正是犯了十戒中很嚴重的罪：妄稱神的名！因此敷衍了事的禱告不要指望從神那裡得著什麼。當我們知道如何「奉主耶穌的名」禱告，就可直接地向神 「求」，目的是要使天父得榮耀。所以每當禱告時，我們就要問自己一個問題：我的禱告是讓天父得榮耀嗎?若是，主說：「我必成就」，這是主耶穌說的！主耶穌會說謊嗎？當然不會！為此，願我們今天都要感謝主！我們就要用信心奉主耶穌的名來祈求，這樣主必成就，叫天父得著榮耀！阿們！