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<神預言對猶大的攻擊>

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霞步思 發表於 2022-11-25 20:09 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
<神預言對猶大的攻擊>
讀經【耶6:1-15】【便雅憫人哪,你們要逃出耶路撒冷,在提哥亞吹角,在伯哈基琳立號旗。因為有災禍與大毀滅從北方張望……。】在耶利米書第六章的這段經文中,神借先知耶利米預言對猶大的攻擊,同時也指出他們頑梗的罪。耶利米首先說:【便雅憫人哪,你們要逃出耶路撒冷,在提哥亞吹角,在伯哈基琳立號旗;因為有災禍與大毀滅從北方張望。那秀美嬌嫩的錫安女子(就是指民的意思),我必剪除。牧人必引他們的羊群到她那裡,在她周圍支搭帳棚,各在自己所佔之地使羊吃草。你們要準備攻擊她。起來吧,我們可以趁午時上去。哀哉!日已漸斜,晚影拖長了。起來吧,我們夜間上去,毀壞她的宮殿。因為萬軍之耶和華如此說:你們要砍伐樹木,築壘攻打耶路撒冷。這就是那該罰的城,其中儘是欺壓。井怎樣湧出水來,這城也照樣湧出惡來;在其間常聽見有強暴毀滅的事,病患損傷也常在我面前。耶路撒冷啊,你當受教,免得我心與你生疏,免得我使你荒涼,成為無人居住之地。『】先知首先警告從北方逃到耶路撒冷的便雅憫人,他們要趕快逃到位於曠野邊緣的猶大城邑,「提哥亞」和「伯哈基琳」,「因為有災禍與大毀滅從北方張望」,就是巴比倫人要從北方來毀滅耶路撒冷城。之前神警告百姓「當在國中吹角、好進入堅固城」(4:5),現在先知警告百姓「要逃出耶路撒冷,在提哥亞吹角」。表明形勢越來越嚴峻,人所倚靠的堅固城都將失守(5:17)。「吹角」和「號旗」都是為了招聚軍隊。先知又將錫安城喻為秀美嬌嫩少女,因罪孽滿了,神必要剪除毀滅她。「牧人必引他們的羊群到她那裡」,比喻敵軍將兵臨城下。「砍伐樹木,築壘攻打」,指用樹榦和石頭堆成攻城坡道。古代中東的軍隊通常早晨開始進攻,黃昏休兵。「趁午時上去」,表示遠道而來的敵軍馬不停蹄地開始進攻。「哀哉!日已漸斜,晚影拖長了」,是指敵軍士氣高昂,不但不知疲倦,反而嘆息白天用來進攻的時間不夠長。「夜間上去」,指敵軍晝夜不停地進攻,不同尋常地違背戰爭常理。但這都是神在催促他們速速「攻打耶路撒冷」,因為這城已經成了「那該罰的城,其中儘是欺壓」,這說明耶路撒冷已完全被罪惡所控制,所以湧出罪惡。「你當受教」,是神對死不肯悔改猶大人的警告,如今耶路撒冷落到被圍攻的下場,就是因為他們不肯受教。百姓雖然滿了「病患損傷」,但對先知的警告卻置若罔聞,仍不離棄他們的罪,也拒絕求神醫治自己「背道的病」(3:22),神就與他們「生疏」,因此等待他們的是,神必使耶路撒冷「荒涼,成為無人居住之地」。可悲的是,神的百姓還是拒不受教。

【萬軍之耶和華曾如此說:『敵人必擄盡以色列剩下的民,如同摘凈葡萄一樣。你要像摘葡萄的人摘了又摘,回手放在筐子里。』現在我可以向誰說話作見證,使他們聽呢?他們的耳朵未受割禮,不能聽見。看哪,耶和華的話他們以為羞辱,不以為喜悅。因此我被耶和華的忿怒充滿,難以含忍。我要傾在街中的孩童和聚會的少年人身上,連夫帶妻,並年老的與日子滿足的都必被擒拿。他們的房屋、田地,和妻子都必轉歸別人;我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪,從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:『平安了!平安了!其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎?不然,他們毫不慚愧,也不知羞恥。因此,他們必在仆倒的人中仆倒;我向他們討罪的時候,他們必致跌倒。』這是耶和華說的。】神曾說,巴比倫將擄走倖存的百姓,如摘葡萄的人「摘凈葡萄一樣」,表示毫無憐憫、不留餘地。但神現在命令先知「如採收葡萄的人,在樹枝上采了又采」,因為神仍然存留憐憫,定意借著先知所傳講的信息,保留一批歸給自己的余民(2:3)。但先知的疑問是:「現在我可以向誰說話作見證,使他們聽呢?」因為已經沒有人愛聽警告的話,他可以向誰說呢?「耳朵未受割禮」,比喻百姓「有耳不聽」(5:21),所以不肯「受教」,即便他們身上帶著受割禮的記號,但耳朵卻不受割禮,不肯聽神的警告,他們只愛聽平安、鼓勵和安慰,不愛聽警告、勸勉和悔改,所以「耶和華的話他們以為羞辱,不以為喜悅」。今天我們若是沒有真實地受過「基督使你們脫去肉體情慾的割禮」(西2:11),心中沒有經歷十字架的對付、耳朵自然也沒有受過割禮,同樣也會對人講的好話都聽,就是不聽聖靈的話。「我被耶和華的忿怒充滿」,是先知體會了神的心情,神的忿怒就成了他的忿怒,神的感覺也成了他的感覺,以致使他「難以含忍」。神的忿怒「要傾在街中的孩童和聚會的少年人身上,連夫帶妻,並年老的與日子滿足的都必被擒拿」,無論男女老少、全民無一倖免,他們在地上所追求的「都必轉歸別人」。「因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪」,這「貪婪」,就是以不正當的方法來獲利,這就表明猶大極其邪惡,為了自己的私利,可以毫不猶豫地傷害人。甚至是下到小上到老「都一味地貪婪」,一個無辜的人都沒有,而且「從先知到祭司都行事虛謊」,是指他們說的都是假預言,並不指出百姓的罪惡、呼籲百姓悔改,這是極嚴重的情形,他們完全被罪捆綁、控制。因此神充滿忿怒的說:「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:平安了!平安了!」這「輕輕忽忽」,說明祭司和先知並沒有認為百姓的罪已極為深重。事實上,百姓的罪行已嚴重得足以引發神嚴厲的審判,可是他們卻不斷重複:「平安了!平安了!」來討好大眾。耶利米先知宣告的是神的審判,人必須迴轉、悔改,才能得真正的平安。可惜百姓卻喜歡聽假先知說的話,所以他們落在極大的咒詛里。

神已經宣布犯罪即將不可避免地遭到報應,在這種情況下,那些假先知仍不斷重複的說:「平安了!平安了!」他們是在欺騙人,他們是在愚弄人,他們對人說平安了,但【耶和華說:『惡人必不得平安!』】(賽48:22)而猶大人就喜歡聽這些假報平安虛謊的言語,就這樣從上到下,活在自以為的平安中。因此神就用「其實沒有平安!」直截了當地拆穿其中的虛假!而耶利米先知所宣告的是神的審判,人必須迴轉、悔改,才能得真正的平安。可惜百姓喜歡聽虛謊的話,結果使罪惡更加嚴重、國家亡於自欺。雖然假先知的預言都將落空,因為「其實沒有平安」,但他們卻「毫不慚愧,也不知羞恥」,結果「他們必在仆倒的人中仆倒」,是指麻木不仁的領袖必和戰場上被殺的人一起倒下。今天也有許多假教師用廉價的平安代替悔改,用膚淺的安慰吸引大眾,越是體貼人的肉體,就越受群眾的歡迎。結果是「瞎子領瞎子,兩個人都要掉在坑裡」(太15:14)。所以今天許多信徒在教會裡聽不到真正的福音,就是神對犯罪百姓的審判!而大部分聽見的都是「平安了,平安了」的信息。因為那些令人不舒服的真理,就是關於神的聖潔和對罪的義怒,許多屬靈領袖都不願意講。而那些平安、撫慰人的話,卻從那些站講台人的嘴裡流出,就如他們說,同性戀不是罪,只不過是另一種生活方式。婚前性行為不是罪,只要彼此真心相愛。婚姻只不過一張證書。為金錢而活也不是罪,因為神就是要讓人過富裕的生活。墮胎更不是謀殺,只是讓女性有身體自主的權利。甚至說神是愛的神,祂不會把人打進地獄…。講這些話的人完全忽視了神的話,神說祂的忿怒必臨到那悖逆之子,而且不知悔改的罪人都在神的忿怒之!可是教會領袖卻只講人喜歡聽的話,把膠布貼在內傷的表面上。而信徒也只喜歡聽這些平安的話,卻不聽神要我們聽的話。因此雖然有許多教會的人數在不斷增加,但真正認罪悔改,重生成為神兒女的人,又有多少?有些信徒之間常說:「平安」,那你真的有平安嗎?你是否真的從罪中悔改了?但願我們每一個人都要反省,要鑒察自己真正的屬靈光景,要認罪悔改,遠離罪惡,並且不要被這些「平安了!平安了!」的信息所迷惑,我們要聽神的話,要迴轉到神裡面,這樣我們的生命在基督里就得著真正的平安!阿們!
「創25: 1-34」「亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞……。」在創世紀第二十五章中記載了,亞伯拉罕的晚年,包括他的再婚及逝世,還有以撒的後代。這裡說亞伯拉罕「又娶了一妻,名叫基土拉」,別處聖經稱她為「妾」(代上1: 32),所以她在神面前的地位不能與撒拉相題並論。「基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞…。」基土拉的後代也是阿拉伯各族的祖先,他們並
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