＜耶穌是生命的糧＞

＜耶穌是生命的糧＞
讀經【約6: 22-71】【第二日，站在海那邊的眾人，知道那裡沒有別的船，只有一隻小船……。】在約翰福音第六章的這段經文中記載了，因主耶穌行了用五餅二魚餵飽五千人的神跡，而引出耶穌基督是生命的糧的長篇講論，然後是主耶穌對門徒的進一步教導，所以這段經文是約翰福音中耶穌基督最長篇幅的講論之一。使徒約翰說：【第二日，站在海那邊的眾人，知道那裡沒有別的船，只有一隻小船；又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的……。】在主耶穌行了五餅二魚的神跡之後，眾人知道主耶穌並未與門徒一起登上停泊在那裡的惟一小船，卻又找不到祂，所以覺得奇怪。【然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。】這些人為了找主耶穌，先從提比哩亞到伯賽大，又從伯賽大到迦百農，一路奔波勞苦。【既在海那邊找著了，就對祂說：『拉比，是幾時到這裡來的？』】因為耶穌知道人心，所以【耶穌回答說：『我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。】這裡主耶穌說：「我實實在在地告訴你們」，就是說祂接下來要說的話，值得你們全神貫注、仔細認真地聽。主耶穌直截了當地指出他們的動機：「你們找我，…乃是因吃餅得飽。」猶太眾人如果看到的是主耶穌的神跡，那麼這神跡就自然指向行神跡的救主耶穌基督。但遺憾的是，眾人所看重的，只是主耶穌神跡中那吃了可以得飽的麵包。這也是今日許多人的光景，信耶穌為了得世上的好處。但主耶穌說：【不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。】這裡主耶穌是提醒當時的他們，也是今日的我們，在生活中有兩種食物：必壞的食物與永生的食物。一個人一出生就有了肉身生命，但我們信主后，主又賜給我們一個新生命就是靈性生命。肉身生命需要肉身食物，但因著肉身必要死亡，那食物也就是「必壞的食物」。而靈性生命就需要靈性食物，也就是能「存到永生的食物」，這不是人憑己力所能贏取的，而是耶穌基督將要賜給他們的。主耶穌為了讓這些人對祂要將「那存到永生的食物」賜給他們的應許更有把握，主說：「人子是父神所印證的」，父神對主耶穌的印證，即父神為主耶穌做的見證，以確認主耶穌真是神的兒子。眾人聽了耶穌的話就問祂：【我們當行什麼才算作神的工呢？】眾人沒有把「就是人子要賜給你們的」聽進去，以為「存到永生的食物」，需要靠自己「做神的工」來贏取。但【耶穌回答說：』信神所差來的，這就是作　神的工。『】「信」是整個救恩過程中人唯一要做的，人只要憑著單純的信心，接受神所差來的基督，就是作神的工，也就能得到神賜下的永生的食物。【他們又說：'你行什麼神跡，叫我們看見就信你？你到底作什麼事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』】這些猶太人剛經歷了主耶穌行的五餅二魚的神跡，現在又要看神跡，因為在猶太人看來，五餅二魚的神跡固然大，但嗎哪的神跡更大。摩西用嗎哪供應一個民族四十年，若耶穌真是「神所差來的」，應超越摩西，就要行更大的神跡。但【耶穌說：'我實實在在地告訴你們：那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。'】主在此告訴那些猶太人，那在曠野四十年從天上降嗎哪給以色列人的，不是摩西乃是神。這裡主耶穌稱神為「我父」，顯明祂與父神平等。神現今仍然將天上的「真糧」賜給他們，這「真糧」，就是耶穌基督，「因為神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的」。可惜這些猶太人，只顧身體不顧靈魂，只顧暫時不顧永遠。然而今世一切物質的東西，都是必壞的！那麼今天我們是為必朽壞的食物勞力呢？還是為永生的食物勞力？如果我們的一生，光為必壞的食物勞力，那是非常可悲又可嘆的，因為這些都不能存到永遠，身體總有死的一天。若我們追求永生的食物，就是得著主自己，就得著永生。

而【他們說：『主啊，常將這糧賜給我們。』】因這些人仍然把「這糧」與主耶穌分開看待，因此主耶穌就向這些人，同時也是向世人宣告說：【我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。】這裡主自我宣示：「我就是生命的糧」，而「我就是」是莊嚴的宣告，是神聖的宣告，正如神在何烈山向摩西的宣告：【我是自有永有的。】所以「我就是生命的糧！」 這偉大的宣稱，顯明耶穌基督的神性。猶太人所要的是滿足他們肉體的食物，但神所要賜給他們的，乃是祂的獨生子耶穌基督，這也是滿足全人類靈魂深處終極的需要，即靈魂的饑渴。而這「必定不餓、永遠不渴」的應許，需要你到耶穌基督這裡來，信祂，才能夠得著！因此除了耶穌之外，再沒有生命的糧，能滿足人心靈的饑渴，絕對沒有！主又說：【只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。】神的確是揀選部分人得救，即「凡父所賜給我的人」，但同時救贖的恩典，也為出於個人自由意志以回應福音呼召的所有人預備，因此人必須以信心接受。「到我這裡來」，就是相信接受耶穌基督，這樣的人主「總不丟棄他」。「我從天上降下來」，是強調主耶穌屬天的根源，但祂從來不求自己的意思，而「要按那差我來者的意思行」。【差我來者的意思就是：祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。】「末日」在此特指主降臨的日子，信主的人雖然會死，但在末日都要復活。【因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。『】「一切見子而信的人」，就是「祂所賜給我」的人，在末日主必叫他復活。而【猶太人因為耶穌說'我是從天上降下來的糧'，就私下議論他，說：'這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？'】這些猶太人，完全從人的角度來看耶穌，所以無法接受耶穌說：「我是從天上降下來的」。【耶穌回答說：『你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父，惟獨從神來的，他看見過父。】耶穌沒有去和他們爭辯，而是繼續用應許來吸引人迴轉歸向祂。人絕對不能單憑自己主動來到基督面前，只有父吸引的人才能前來。人都要憑著自由意志來到基督面前接受祂，神也要我們如此做，但只有被神吸引的人才能歸信基督。「他們都要蒙神的教訓」，引自以賽亞書54:3。主引用舊約經文，就是希望那些猶太人再從聖經的啟示中來認識祂。 但他們首先要「聽見」，心裡不拒絕神的話語，其次要照所聽見的去「學習」、認識主，這樣才能到主這裡來。「從神來的」，即指主耶穌。

接著主耶穌又說：【我實實在在地告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。】「信的人有永生」，就是【信子的人有永生。】(3:36)。主耶穌又重複：「我就是生命的糧」，的宣稱，並再次將以色列人在曠野吃的嗎哪與從天降下的生命之糧做對比。嗎哪只能帶給人暫時的飽足，不能讓人永遠活著，因為「吃過嗎哪，還是死了」，指肉身的死。但「從天上降下來的糧，叫人吃了就不死」，指靈性的不死。主又用比喻將祂自己啟示出來：【我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。】「我所要賜的糧」，就是耶穌基督甘願捨棄自己的身體；「就是我的肉」，這是指主在十架上的受死，只有祂捨去自己的生命，才能將這生命賜給世上所有願意接受祂的人。猶太人聽了主耶穌的話非常困惑，【因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？】主耶穌說：「我所要賜的糧，就是我的肉」，是指向祂的十字架，但猶太人顯然無法領會，他們又抱怨說，「這個人怎能把祂的肉給我們吃呢？」但【耶穌說：『我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。』】主耶穌賜給我們祂的肉、與祂的血，為了要讓我們得生命。我們吃主的肉、喝主的血，就是領受耶穌為我們預備的救恩，也就是憑著信心來到主面前，領受祂賜下屬靈的生命，這樣衪的生命進入我們的生命中。當以色列人的祖先出了埃及，行在曠野中時，就有從天降下的糧，但他們吃了還是死了。但主耶穌就是天上降下來生命的糧，人相信祂，就是吃了這生命糧，可以因祂永遠活著，像祂因永活的父活著一樣，並且在末日要復活。【這些話是耶穌在迦百農會堂里教訓人說的。】表示主耶穌在此結束了這麼重要和寶貴的教訓。因此今天我們不要讓主的話，尤其是主這麼寶貴的教訓，讀過就忘了，而是要讀了主這麼重要和寶貴的教訓后，不但要記住，而且還要因為耶穌是生命的糧，我們就要到主這裡來吃這生命的糧，就是憑信心接受主耶穌捨去身體所成就的一切，憑信心接受主耶穌流血所成就的一切。當主耶穌講到自己是「生命之糧」重要和寶貴的教訓后，【祂的門徒中有好些人聽見了，就說：『這話甚難，誰能聽呢？』】這就是說，他們沒辦法接受主耶穌所說的真理，甚至厭棄耶穌的話。【耶穌心裡知道門徒們為這話議論，就對他們說：『這話是叫你們厭棄嗎？倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。】因為這些人厭棄主的話，所以主說，假如他們能親眼看見耶穌回到天上，重得寶座與榮耀，那時他們還信不信祂的話？耶穌就對他們說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。」可是他們卻不知道，除了肉體，人還有更重要的屬靈生命。他們只顧吃餅得飽，忽略了屬靈生命的重要性。 當一個人只顧肉體的需要時，就會厭棄耶穌的話。

【耶穌從起頭就知道，誰不信祂，誰要賣祂。】這是主耶穌無所不知神性的體現。【耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。】我們信主的「信心」，本身就是神的恩賜：【我們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。】（弗二8）【從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。】主耶穌為什麼要講說這些「甚難」的教訓，以至於讓大批的跟隨者都離祂而去呢？主耶穌這樣做，就是要區分開哪些是真門徒、哪些不是。當一個人自稱信耶穌，卻不是基於聖經所啟示的、永遠不變的絕對真理之上，那麼他離棄耶穌基督是遲早的事。這一事實值得我們所有基督徒認真反思和警醒。之後【耶穌就對那十二個門徒說：『你們也要去嗎？』西門 彼得回答說：『主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是　神的聖者。』】彼得對主耶穌再次顯出非凡的認信，他尊耶穌基督為主、他承認唯有耶穌基督有永生之道、他相信、知道、並接受耶穌基督、他知道耶穌基督的身份，乃是神的聖者，這是彼得對耶穌基督身份的非凡認信！「我們還歸從誰呢？」彼得以清晰、簡潔、堅定的語言，道出一個基本事實：耶穌基督是罪人獲得永生的唯一出路！最後【耶穌說：『我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」71耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的，他本是十二個門徒里的一個，後來要賣耶穌的。』】主耶穌雖然知道猶大將會出賣祂，卻還在整夜禱告以後（路6:12），照著父神的旨意揀選猶大作門徒，因為祂「不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行」。而今天在這末世，主耶穌也向這世代的信徒發出詢問：「你們也要去嗎？」但願耶穌基督的真信徒都能夠像彼得那樣回答耶穌基督的提問：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者」！阿們！