＜路8: 1-56＞

【路8: 1-56】【過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和祂同去的有十二個門徒……。】在路加福音第八章中，路加說：【過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和祂同去的有十二個門徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒…。】在此之前，主耶穌是「在加利利的各會堂傳道」（4:44），現在可能因為掌管會堂的法利賽人越來越排斥主耶穌，所以祂就「周遊各城各鄉傳道」。主耶穌「宣講神國的福音」，是預告神國即將來到，每個人對於國度的反應，將決定自己是進去還是錯過、聽到的是好消息還是審判。「被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女」，他們都與「十二門徒」同列。「抹大拉的馬利亞」，這個稱呼是為了要和伯大尼的馬利亞及其他的馬利亞有所分別，因為馬利亞是一個通俗的名字。「希律的家宰」，即管理希律王家錢財的人，具有很高的社會地位。「用自己的財物供給耶穌和門徒」，表明耶穌和祂的門徒出外周遊傳道，並沒有靠神跡供應自己的需要，而是靠一批婦女們供給財物，並且默默地服事。【當許多人聚集、又有人從各城裡出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：『有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有落在荊棘里的，荊棘一同生長，把它擠住了。又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。』耶穌說了這些話，就大聲說：『有耳可聽的，就應當聽！』】「當許多人聚集」的時候，「耶穌就用比喻」對眾人說話。「比喻」是用大家所熟悉的事物來表達深刻的真理，而人們對比喻的了解程度，乃根據聽的人是否真心要主而定。對無心要主的人，似懂非懂，比喻對他們並無幫助。「撒種的」指主自己；「種」是指神的話。種子是有生命、能生長的東西，表明神的話里有生命。而種子需有田地才能生長，這田地就是人的心。「有落在路旁的」，「路旁」因被人踐踏土很硬，種子會暴露在地面，容易成為鳥類的食物。「飛鳥」象徵魔鬼。「有落在盤石上的」，「磐石」指多石子的地，稍微覆蓋了一些土壤，厚度卻不足以留住水份，上面生長的植物很快就會枯乾。「有落在荊棘里的」，荊棘有很強的生長力，使正常植物生長的空間被奪去了。「又有落在好土裡的」，「好土」就是一個人的心田能讓神的話深深地往下紮根，可以「生長起來，結實百倍」。「有耳可聽的，就應當聽」，「耳朵」是人接受神國之道的最重要器官，我們必須先把神的話「聽」進去，然後它才會開始在我們的心裡發生作用。

【門徒問耶穌說：『這比喻是什麼意思呢？』祂說：『神國的奧秘只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。】「神國的奧秘只叫你們知道」，意思是只有渴慕追求的人，才能領會「神國的奧秘」。而那些不求甚解的人，會與真理擦肩而過，「看也看不見，聽也聽不明」。這並不表示神不願意人明白神國的奧秘，而是指出人既無心追求神的國，也就無需明白神國的奧秘。【這比喻乃是這樣：種子就是神的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘里的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。】主耶穌清楚地解釋了這個比喻，說明為什麼「神國的福音」臨到時，聽道的人會對「神的道」有不同的反應。四種土壤比喻四種人聽道的態度，既是四種人的屬靈光景。「那些在路旁的」，比喻人根本就無心要接受神的話，所以很容易被撒但奪去。「那些在磐石上的」，比喻人聽了道后立刻「歡喜領受」，因心裡「沒有根」，只是一時的相信，「及至遇見試煉就退後了」。「那落在荊棘里的」，比喻人聽了道后，因心裡充滿各種思慮、錢財和宴樂，使神的話在他的心裡雖會成長，但「結不出成熟的子粒來」。「那落在好土裡的」，比喻聽道的人把真道「持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實」，讓神的話從他們身上活出來。

【沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈台上，叫進來的人看見亮光。因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。『】
這裡主耶穌講了「點燈的比喻」。人點燈不是為了隱藏，所以要「放在燈台上」 以照亮周圍，「叫進來的人看見亮光」。神的話語也是為了向世人宣講，因為「神的道」就是真光，為要「照亮一切生在世上的人」（約1:9）。雖然眾人對「神的道」會有不同的回應，門徒卻「應當小心怎樣聽」，好好領受和回應，因為門徒將來在傳道時，要把暫時「掩藏、隱瞞」的「神的奧秘」傳給眾人。「凡有的，還要加給他」，那些領悟了真理、並且謙卑順服的人，還要得著更多真理的亮光。「凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去」，那些自高自大的人，他們對真理似懂非懂的，則他所以為懂得的，也要歸於無有。【耶穌的母親和祂弟兄來了，因為人多，不得到祂跟前。有人告訴祂說：『你母親和你弟兄站在外邊，要見你。『耶穌回答說：』聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。『】主耶穌因忙於傳道，有時「連飯也顧不得吃」（可3:20），祂的肉身親屬就「說他癲狂了」（可3:21），所以他們就請了祂的母親和弟兄來勸祂(可3:31)。主的話並不是排斥祂肉身的親人，祂乃是要啟示一件事：人不是靠血緣，而是靠遵行神的話，才能與主產生永世的生命關係。因此凡是「聽了神之道而遵行的人」，無論是猶太人還是外邦人，成為主耶穌的家人，所以基督徒彼此互稱「弟兄姐妹」。【有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：『我們可以渡到湖那邊去。』他們就開了船。正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。門徒來叫醒了祂，說：『夫子！夫子！我們喪命啦！』耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。耶穌對他們說：』你們的信心在哪裡呢？『他們又懼怕又希奇，彼此說：『這到底是誰？祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了。』】「我們可以渡到湖那邊去」，指渡到加利利海東岸的低加坡里，那裡是外邦人居住的地方。因為疲憊所以「正行的時候，耶穌睡著了」。那時「湖上忽然起了暴風」，對於漁船來說非常危險。所以門徒喊著：「夫子！夫子！我們喪命啦」，卻忘了祂曾經說過：「我們可以渡到湖那邊去」。而主耶穌「斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了」，表明祂對大自然有完全的權柄。「你們的信心在那裡呢？」主指責門徒，是因為他們對祂話中的權柄失去信心，他們只顧眼前的風浪，忘卻了稍早時主曾吩咐他們「可以渡到湖那邊去」的話。而門徒在暴風中經歷耶穌的大能，使他們看到，耶穌絕不僅僅是他們的「夫子」。

【他們到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的對面。耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋里。他見了耶穌，就俯伏在祂面前，大聲喊叫，說：『至高神的兒子耶穌，我與禰有什麼相干？求禰不要叫我受苦！』是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鏈和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鏈掙斷，被鬼趕到曠野去。耶穌問他說：『你名叫什麼？』牠說：『我名叫群』。這是因為附著他的鬼多。鬼就央求耶穌，不要吩咐牠們到無底坑裡去。】「格拉森」離加利利海東岸不遠。「只住在墳塋里」，指當地的墳塋都是可以進入的洞穴，既可以埋葬死人，也可以供活人居住。「就俯伏在祂面前」，不是指人對神從心靈發出的「敬拜」，而是指單單向祂「俯伏」下跪的動作。這人稱呼主耶穌「至高神的兒子」，說明污鬼認識耶穌的身份。「我與你有什麼相干？」污鬼承認耶穌「至高神的兒子」，卻不願意讓神來干涉牠們的人生。「求你不要叫我受苦」，表明污鬼知道最後審判的時間還沒有到。而人被魔鬼轄制的情形是：「鬼屢次抓住他」無法脫離其控制。「被人看守... 被鬼趕到曠野去」，不受任何人的管束。「被鐵鏈和腳鐐捆鎖，他竟把鎖煉掙斷」，就是用人所能想出的最好辦法，也對他無能為力。主耶穌問那人「你名叫什麼？」回答的卻是污鬼，由此可見那人被這群污鬼牢牢地控制著。「鬼就央求耶穌」，鬼為一種脫體的邪靈，必須借體棲身，才感自在，所以牠們常附在人身上。「不要吩咐牠們到無底坑裡去」，「無底坑」是暫時拘禁邪靈的地方（啟9:1），而牠們的結局乃是火湖裡的「永火」（啟20:10）。「那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准牠們進入豬里去。耶穌准了牠們，鬼就從那人出來，進入豬里去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人出來要看是什麼事；到了耶穌那裡，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來，他們就害怕。看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說：『你回家去，傳說神為你做了何等大的事。』他就去，滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。】「那裡有一大群豬」，「豬」是不潔凈的動物，但也需要「耶穌准了牠們」，鬼才能「進入豬里去」。主耶穌容許污鬼進入豬群，表明在最後的審判之前，污鬼還被允許在那些不潔凈的地方活動。而豬受不了鬼的衝擊，就闖下山崖，淹死在海里。那「城裡和鄉下的人」害怕，是因為不認識主耶穌是神的兒子，怕鬼來報復，他們也害怕因主耶穌而遭受物質上更大的損失。所以眾人要求耶穌離開他們，但鬼所離開的那人，卻懇求和耶穌同在。主耶穌卻打發他回家，因為要他向眾人傳揚神在自己身上「做了何等大的事」。主耶穌雖然離開了這些拒絕祂的外邦人，但卻沒有放棄他們，而是憐憫他們的軟弱、差遣那位經歷了救恩的人向他們做見證。那人不但回家作見證，更「在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事」（可5:20）。

【耶穌回來的時候，眾人迎接祂，因為他們都等候祂。有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠祂。】「回來」指回到迦百農。「耶穌回來的時候，眾人迎接祂，因為他們都等候祂」，表明他們已經等了很久，因為睚魯的獨生女「快要死了」。「管會堂的」，是在猶太會堂里主持崇拜秩序的人，在猶太社會中有相當高的地位。管會堂的睚魯不顧自己的身份和地位，在眾人面前俯伏拜主，表明他的迫切和信心。睚魯就「求耶穌到他家裡去」。但「耶穌去的時候，眾人擁擠祂。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。她來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶穌說：『摸我的是誰？』眾人都不承認。彼得和同行的人都說：『夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著禰。（有古卷加：禰還問摸我的是誰嗎？）』耶穌說：『總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。』那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸祂的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對她說：『女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！『】「血漏」是屬經血異常癥狀(利15:25)。這位外邦女人患了「十二年的血漏，在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她」。按照律法，「血漏」是不潔凈的，接觸血漏病人的也會不潔凈（利15:25-27）。因此這位女人並不想讓人知道，只想偷偷地摸主耶穌的「衣裳繸子」。主耶穌並不是不知道是誰摸祂的衣裳，因為祂是無所不知的，祂所以問這句話，乃是要這女人在眾人面前作蒙恩的見證。「你的信救了你」，這是說明她用手去摸主衣裳的行動，乃是出於她裡面的信心，惟有以信心去接觸主，才能得著主的醫治。主耶穌說：「女兒，你的信救了你」，表明是她的「信」、而不是「摸祂的衣裳繸子」救了她。這也是四福音中唯一一個被主耶穌稱為「女兒」的女人，表明她已經獲得了新的生命。 「平平安安的去吧！」主的救恩把她帶到平安的路上。【還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：『你的女兒死了，不要勞動夫子。』耶穌聽見就對他說：『不要怕，只要信！你的女兒就必得救。』耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同祂進去。眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：『不要哭！她不是死了，是睡著了。』他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。】「不要勞動夫子」，這話表示這家人的盼望，乃是在小女兒未死以先能得著醫治，她既然已經死了，就不再存什麼希望了，睚魯聽到了女兒的噩耗他的盼望也會瓦解。所以主對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救」。這是主耶穌第一次把「彼得、約翰、雅各」單獨挑選出來，見證祂的復活大能。人所看到的死，在主的眼中卻不是死，所以主耶穌說：「她不是死了，是睡著了」。在新約聖經中，從來不說信徒死了，而是說「睡了」（徒7:60）。但主耶穌的話卻引來了世人的「嗤笑」，因為「他們曉得女兒已經死了」。世人總是認為自己對死亡的事實了如指掌，卻不知道如何解決死亡的難題。【耶穌拉著她的手，呼叫說：『女兒，起來吧！』她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。她的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。】主一呼叫小女孩起來，她立時就起來了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了(約5:25)。「不要把所作的事告訴人」，因為主不願意人因著一種好奇心而來跟從祂。「耶穌吩咐給她東西吃」，是要證明她的生命力已經完全恢復了。這裡記載的神跡，顯明了神國之王對於自然、靈界和生命的權柄。主耶穌不但「宣講神國的福音」，也借著神跡來顯明神國的權柄。為此，願我們今天都要從主耶穌所行的神跡中看到，耶穌是基督，是萬有之主，祂能勝過風和浪，勝過撒但黑暗的權勢，勝過疾病，勝過死亡，我們就要單單的仰望祂！阿們！