＜先知警誡以法蓮＞

＜先知警誡以法蓮＞
讀經「賽28: 1-29」「禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花……」。在以賽亞書第二十八章中，先知以賽亞警誡以法蓮，並指出南國猶大的百姓與領袖們的剛愎。他首先說：「禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意，一到手中就吞吃了」。「以法蓮」是指以法蓮支派，代指整個北國以色列，特指都城撒瑪利亞。撒瑪利亞人「住在肥美谷的山上」，由於物產豐富，衣食無憂，他們便「心裡高傲，以所誇的為冠冕」，神就使用「大能大力者」，就是亞述帝國，如同「冰雹」、「暴風」、「大水」，將他們的「冠冕摔落於地」，他們美麗而榮耀之城將要被擄掠。北國的高傲、冠冕、榮耀都好像將殘的花，也好像「初熟的無花果」，當人一看見就會立刻吃掉，即北國迅速滅亡。先知以賽亞稱北國的人是「酒徒」，因此他鄭重地宣告：「以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下」。但神在審判后仍施憐憫，「到那日，萬軍之耶和華必作祂余剩之民的榮冠華冕，也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量」。因剩餘之民是倚靠神的人，神就作他們榮冠華冕，神為他們成為打敗仇敵的力量。而北國迅速滅亡，是因為高傲。然而凡是讓人高傲自誇的「冠冕」，都會被風暴「摔落於地」。凡是讓信神子民沾沾自喜的「初熟的無花果」，也都會被路人「吞吃」。因神要用真正的「榮冠華冕」取代酒徒的冠冕，並用祂的榮耀取代人的「肥美」和「榮美」。因此，神對我們的每一次打擊，都會用祂自己代替祂所收取的東西。

接著以賽亞講到南國猶大的百姓與領袖們的剛愎，他說：「就是這地的人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。因為各席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。譏誚先知的說：他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶離懷的嗎？他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點」。「這地的人」，就是指南國猶大的人，他們與北國以法蓮的酒徒極其相似，猶大的宗教領袖們，包括了祭司和先知好酒且醉酒，他們也因酒搖搖晃晃。本來百姓靠的是祭司與先知來指引方向，教導百姓認識真理，現在卻連祭司與先知也醉醺醺，他們錯解默示，謬行審判，他們完全失去屬靈的分辨力，這樣只會領人去到錯誤的方向。而這些人因為酗酒，周圍都是布滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨，他們屬靈層面也充滿污穢，所以他們「 譏誚先知的說：他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶離懷的嗎？」他們譏誚藐視神借著先知所說的話，他們嫌棄以賽亞把他們當作小孩子似的教導他們，反反覆覆說個不停。但以賽亞回應他們說：如果他們現在不聽，將來神只好藉由外邦人的口來教訓他們。先知以賽亞用他們聽不懂的話，來教他們一些事情，那肯定是一點點、一點點、反反覆覆地講。
因猶大人不聽神通過先知向他們所說的，他們就要從外邦人的口去聽，所以「 先知說：不然，主要借異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。祂曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。所以，耶和華向他們說的話是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住」。神通過擄略他們的外邦人來教訓他們，向他們說話。如果猶大百姓肯聽神所說的，他們就必得安息，但是他們卻不肯聽，到最後他們就陷入網羅被纏住。「 所以，耶和華向他們說的話是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住」。神一點一點教導他們，讓他們通過被擄一點一點地認識神的心意。今天如果我們不肯聽聖經所說的，不肯聽權柄向我們所說的，神總是有辦法用其他方法讓我們一點點地明白與接受神的教導。若我們總是在神面前剛愎，神也會用各種「跌倒、跌碎」來警誡我們。

以賽亞又說：「所以，你們這些褻慢的人，就是轄管住在耶路撒冷這百姓的，要聽耶和華的話。你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。我必以公平為準繩，以公義為線砣。冰雹必衝去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏；每逢經過必將你們擄去。因為每早晨他必經過，白晝黑夜都必如此。明白傳言的必受驚恐」。以賽亞在此稱猶大國耶路撒冷轄管百姓的領袖為「褻慢的人」，「褻慢的人」就是不當神是一回事，所以當他們面對亞述的來到，雖害怕「如水漲漫」的亞述人，他們卻不去信靠神，反而要跟埃及結盟，他們這樣做就是跟「死亡立約」跟「陰間結盟」。原因在於這地的領袖、先知與祭司錯解默示、謬行審判，因為他們不聽神的話，並且譏笑神的先知。猶大曾與外邦結盟，倚靠死亡的約，以為可以逃脫災難，但神卻讓他們知道，唯有祂才是真正的避難所，是寶貴的房角石，是穩固、可以倚靠的。因為神要在錫安放一塊石頭，成為以色列人的盼望和拯救，這塊「寶貴的房角石」就是那將要來到的彌賽亞，所以這也是對基督的預言和應許。因此以色列人真正的出路是來倚靠神為他們預備的「寶貴的房角石」，而不是去跟埃及結盟。若他們信靠這「寶貴的房角石」，絕不需要恐慌逃跑。因這寶貴的房角石「必以公平為準繩，以公義為線砣。冰雹必衝去謊言的避所，大水必漫過藏身之處」。因基督是一切真心信從神之人的唯一根基和房角石！同樣在每一個時代，在任何一個國家，若有人信靠基督，以祂為盼望，以祂為自己生命的根基， 這樣的人必不會驚慌著急。因為信靠基督，我們就會得到安寧，知道時間在祂的手中，能力也在祂的手中。因此在基督之外，人無論信靠什麼，都必會失望，人若以任何其他的東西為依靠都必是徒勞。

之後先知說：「原來，床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體。耶和華必興起，像在毗拉心山；祂必發怒，像在基遍谷，好做成祂的工，就是非常的工；成就祂的事，就是奇異的事。現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了；因為我從主萬軍之耶和華那裡聽見，已經決定在全地上施行滅絕的事」。以賽亞在此指出，百姓拒絕神所提供的「安息」，堅持要靠自己鋪床，結果卻將發現人的安排事與願違，因為「床榻短，使人不能舒身；被窩窄，使人不能遮體」。過去神為了要保護大衛，曾起來擊潰在毗拉心與基遍的非利士人(撒下5:17-25)。神在以賽亞的世代也要行同樣的事，可是他們卻不肯信靠神得安息，所以神要像衝破非利士人一樣管教他們。「現在你們不可褻慢，恐怕捆你們的綁索更結實了」，表明人對神話語的「褻慢」，就是捆綁自己的「綁索」。如果百姓堅持倚靠自己、繼續拒絕神的話語，很快就會作繭自縛、自食其果。因為神「已經決定在全地上施行滅絕的事」。最後以賽亞用比喻表明神的心意：「你們當側耳聽我的聲音，留心聽我的言語。那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？他拉平了地面，豈不就撒種小茴香，播種大茴香，按行列種小麥，在定處種大麥，在田邊種粗麥呢？因為他的神教導他務農相宜，並且指教他。原來打小茴香，不用尖利的器具，軋大茴香，也不用碌碡（原文是車輪；下同）；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。做餅的糧食是用磨磨碎，因它不必常打；雖用碌碡和馬打散，卻不磨它。這也是出於萬軍之耶和華，祂的謀略奇妙；祂的智慧廣大」。農夫耕地為要撒種的，撒種的目的在於收成。收割后要對每一樣產物來打磨，而每一樣的打磨工具都是有針對性的，小茴香不用尖利的器具，軋大茴香也不用車輪，每一樣的打磨器具都有分別，神的打磨是恰到好處，不會過度打磨，打磨為的是取裡面子粒出來，是要收成祂所要的，也就是那些真實信靠神的人，這是出於神的智慧。同樣今天神對我們生命的管教都是恰到好處，為的是要我們更加信靠祂！為此，願我們今天無論面臨怎樣的環境，都要更加信靠神，要明白祂的心意！阿們！