＜傳8: 1-17＞

「傳8: 1-17」「誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變……。」在傳道書第八章中，所羅門首先說：「誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變」。這裡所提的問題「誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？」答案是：真正有智慧的人可以查考世事，解釋事情背後的原由。「人的智慧使他的臉發光」，人有從神來的智慧，他的臉會發光。「並使他臉上的暴氣改變」，「暴氣」是有智慧的人源於自信心而顯在臉上的一股傲氣，而真正從神來的智慧，可以使他的暴氣改變變成謙和。
「我勸你遵守王的命令；既指神起誓，理當如此」。「我勸你遵守王的命令」，這裡的「王」，是指地上的掌權者，所羅門勸人要遵守王的命令。「既指神起誓，理當如此」，這裡說出必須遵守王命令的理由，那就是因為已經向神起誓必定效忠王。而遵守王命令的，乃是遵守王背後掌實權的神，因為「凡掌權的都是神所命的」。(羅13:1)「不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行」。「不要急躁離開王的面前」，意指在王面前，態度不可無禮。「不要固執行惡」，指不要當掌權者的面堅持己見，甚至「行惡」。「因為他凡事都隨自己的心意而行」，是指掌權者凡事隨心所欲而行，他知道自己要做什麼。「王的話本有權力，誰敢問他說『你做什麼』呢？」「王的話本有權力」，意指王的命令帶著權柄。「誰敢問他說：你作什麼呢？」意指任何人都不可以質疑掌權者的命令。

「凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理（原文是審判；下節同）」。「凡遵守命令的，必不經歷禍患」，意指凡遵守掌權者命令的，必不至遭遇災禍，亦即不會被掌權者定罪。 「智慧人的心，能辨明時候和定理」，指智慧人能辨明什麼時候該說什麼樣的話，或作什麼樣的事。「各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上」。「各樣事務成就，都有時候和定理」，意指任何事情，都有其合適的時機和作法。「因為人的苦難重壓在他身上」，意思是因為人在權勢的壓制之下，所承受的艱難困苦已經夠多。「他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？」「他不知道將來的事」，指人不知道將來要發生的事。「因為將來如何，誰能告訴他呢？」意指人將來的光景，沒有人能告訴他。「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人」。「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期」，意指生命的長短不在人的手中，死期一到，無人能夠推遲。「這場爭戰，無人能免」，「爭戰」是指生死之戰，人人都有一死(來9:27)，無人能戰勝死亡而免死。「邪惡也不能救那好行邪惡的人」，意指掌死權的魔鬼(來2:14)，也不能救那些跟從牠、作牠奴僕的惡人不死。因為生死大權握在神的手中，神若不許一個人死，撒但也無能為力，神若要一個人死，魔鬼也不能留住。「這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事。有時這人管轄那人，令人受害」。「這一切我都見過」，「這一切」指前面所講的一切事，特指生死定期。「也專心查考日光之下所作的一切事」，指花工夫觀察人世間一切的事物。「有時這人管轄那人，令人受害」，意指權力常會叫人誤用和濫用，結果害人也害己。屬世和教會的歷史，都證明了權力的可怕與其後果。

「我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空」。「我見惡人埋葬，歸入墳墓」，意指惡人得以善終，死後被人埋葬在墳墓里，受人記念。「又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記」，意指善人死無葬身之處，在社會中被人遺忘。「這也是虛空」，這種善惡結局顛倒，生前和死後的因果報應似乎反常的現象，令人感嘆人生真是虛空。但神對人的評價，不是根據死時的狀況，而是根據生前的行為(羅2:6)，人的記念是暫時的，神的記念才是永遠的。「因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡」。「因為斷定罪名，不立刻施刑」，意指惡人的行為被神定罪，卻沒有立刻使惡人得到報應。「所以世人滿心作惡」，所以世人以為沒有神，就隨著剛硬不悔改的心，「滿心作惡」。因為神作事有祂的時候和定理，不是不報，乃是時候未到。「罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂」。「罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日」，這裡又舉一個不尋常的實例，有的人一再重複犯罪作惡，卻延年益壽。「然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂」，但傳道者肯定的知道，敬畏神的人，即或是生前沒享多大的福樂，死時情況也凄涼，但最終必從神得到永遠的福樂。「惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神」。「惡人卻不得福樂，也不得長久的年日」，指惡人不但生前「不得福樂」和「長久的年日」，死後也必要永遠受痛苦。「這年日好像影兒」，「這年日」指惡人在世長久的年日，好像影兒一樣，一轉瞬消逝無蹤，並不持久。「因他不敬畏神」，惡人之所以有這樣的結局，乃因他不敬畏神。

「世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空」。「世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的」，意指惡人行惡，本當受到惡報，卻讓義人承當，這種不公平的現象，實在令人感到困惑。「又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空」，意指義人行善，本當受到善報，卻讓惡人得著，這種不公正的現象，叫人感到人生的虛空。「我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的」。「我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂」，意指人在日光之下若沒有遭遇不公平，就應該「稱讚快樂」，知足感恩地享受神量給自己的那份人生。「因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中時常享受所得的」，意指既然活在世上，人無法改變世間不公平的現象，就該一生好好活著，神既然賜他一生的年日，他就要盡勞碌工作的義務，這樣就得以吃喝快樂享受人生。「我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）」「我專心求智慧，要看世上所作的事」，所羅門一心要查明驗證世間一切的事。「有晝夜不睡覺，不合眼的」，他廢寢忘食地全力查看。「我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來」。「我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事」，所羅門看見神作事的法則，並認識人根本就查不出世間一切事背後的隱情。「任憑他費多少力尋查，都查不出來」，人無論花費多少工夫也查不出來。 「就是智慧人雖想知道，也是查不出來」，智慧人無論運用多高的智力也查不出來。因為若不是出於神的啟示，人無法了解神的作為和人生的奧秘。今天我們雖然不能完全明白神所做的事，但我們知道神掌管一切。為此，願我們今天都要敬畏神，並相信我們在神手中有祂賜我們的份，我們就要知足感恩地享受，神量給自己的那份！阿們！