＜太10: 1-42＞

「太10: 1-42」「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症……。」在馬太福音第十章中，使徒馬太說：「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症…」。這裡說到主的工人是出於主的呼召，不是出於自願的。「耶穌叫了」就必然會「給他們權柄」，這說出主所呼召的，祂必負責賜給足夠的能力。這「十二門徒」是主耶穌「整夜禱告神」（路6:12），才慎重地挑選的，他們都是經過神的手安排的，包括賣主的猶大。「這十二使徒的名：頭一個叫西門(又稱彼得)，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰」。「這十二個使徒」，除了彼得在使徒行傳多有記載之外，聖經中幾乎找不到他們的歷史。這說出主所注重的不是他們的工作，乃是注重聖靈如何借著他們工作。「腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太」，「巴多羅買」又名拿但業（約1:45）。「奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大」。「奮銳黨」是一個猶太的革命組織，以武力反抗羅馬帝國對巴勒斯坦的統治。「加略」是以法蓮支派的城。賣主的猶大也身列十二門徒之一，這是為了神的旨意成就。這也提醒我們，為主做工的人也可能賣主。「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：『外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進」。「外邦人的路」，在加利利地有希臘人的城邑，那裡的居民所過的是一種和猶太人截然不同的生活。「撒馬利亞人的城」北國以色列被亞述滅亡后，大部分百姓被擄，另有外邦人被遷到撒馬利亞（王下17:24），與以色列余民通婚，信仰摻雜，其後代被稱為撒馬利亞人。主耶穌不是說不給外邦人和撒馬利亞人傳福音，而是要將福音先傳給猶太人，後傳給外邦人，這是神定的次序（羅1:16）。「寧可往以色列家迷失的羊那裡去」。「以色列家」，他們是神的選民。「迷失的羊」，以色列人原是屬神的，卻因偏行己路，而如羊走迷(賽53:6)。「隨走隨傳，說「天國近了！『」施洗約翰傳「天國近了」（3:2），主耶穌自己傳「天國近了」（4:17），主差遣門徒也是傳「天國近了」。天國是福音的核心，傳福音的目的，就是要把人們帶進天國，帶回神的權柄之下。

「醫治病人，叫死人復活，叫長大麻風的潔凈，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去」。主既將祂的權能賜給祂的門徒百姓，所以他們無論到哪裡，都把神的能力和權柄彰顯出來。「你們白白地得來，也要白白地捨去」，因著主付出了代價，使我們白白地得著恩典，所以我們也該付出代價，好讓別人也能白白地得著福音。「腰袋裡不要帶金銀銅錢」。「腰袋」指猶太人外袍腰帶的摺疊部分，可以放置財物。「行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖。因為工人得飲食是應當的」。主耶穌此時吩咐門徒不要隨身攜帶錢和日常生活必需品，是為了讓門徒們在實際的操練里學習單單信靠主，經歷主的信實和供應。但這個吩咐到主耶穌要被捉拿之前就取消了（路22:35-38），因為那時門徒們已經學會不依賴物質，而是單單仰望主。「你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候」。這裡的「好人」是指有心要主、敬畏神、追求神國度的人，他們必然會敬重並接待神所差遣的人。「進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們」。接待主所差遣的人，就是接受主的同在和平安，拒絕主所差遣的人，就是拒絕主的同在和平安。因這些人「不配得」，門徒所求的平安仍歸他們。「凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去」。「把腳上的塵土跺下去」當時法利賽人離開外邦人地區時，做此動作表示與外邦人的不潔無分無關。那些拒絕門徒所傳福音的人，他們自作自受，將來的結局與門徒無分無關。「我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」「所多瑪」和「蛾摩拉」是因罪惡甚重，而被神降火毀滅（創18:20）。在恩典時代，聽見救恩的福音卻仍頑固拒絕的人，他們將來所要受的刑罰比那些罪人更嚴重。「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」。「如同羊進入狼群」，羊生性溫馴，狼則凶暴、殘酷，羊在狼群中，其處境既艱難且危險。「靈巧像蛇」指像蛇一樣懂得躲避兇險。「馴良像鴿子」指像鴿子一樣與人無爭。

「你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂里鞭打你們」。「公會」是猶太最高的議會，由七十個議員組成，有權審訊一般民事和宗教案件，被判有罪者可予鞭打，但無權處死刑(約18:31)。一個主的真實工人，常會引起宗教人士的忌恨、反對和逼迫，所以對於他們不能不有所防備。「並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證」。這裡表明門徒的傳道範圍將到達「外邦人」的地方。「諸侯」指統治者，包括巡撫。「你們被交的時侯，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話」。「怎樣說話」指說話的方式，「說什麼話」指說話的內容。當我們遇見逼迫和反對的時候，千萬不要憑自己的血氣說話，聖靈自然會帶領我們怎麼說、說什麼。「因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」。許多時候，人能說自己所不能說的，和自己所想不到的話，「因為不是你們自己說的」，乃是父的靈在我們裡面說的。「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們」。當時加利利的逼迫還沒有這麼嚴重，主耶穌是預言門徒以後將面臨的逼迫。而信徒最深的十字架，乃是受到家裡最親近的人的反對與逼迫，這是極度痛苦的事。「並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救」。門徒為主名的緣故，難免不被人恨惡，甚至被殺害。「必然得救」這裡不是指免於沉淪，乃是指門徒們被拯救脫離惡人的手。憑著我們自己，沒有一個人能「忍耐到底」，但我們既是為祂名的緣故而遭迫害，我們的遭遇就是祂的遭遇，有祂承當我們就能忍耐。「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了」。這裡的「逃」，意即退讓、不抵抗，基督徒逃難不是羞恥的事，乃是奉命行事。「你們還沒有走遍，人子就到了」指主耶穌必不會置我們於不顧，在我們走投無路之前，祂就會給我們開一條出路。

「學生不能高過先生；僕人不能高過主人」。這是專指受苦說的：我們受迫害的程度，絕不會超過主所受的迫害。「學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜(別西卜：是鬼王的名)，何況他的家人呢？」我們無論怎樣受苦，最多也不過和主一樣，這給我們很大的安慰。「別西卜」是猶太人把以革倫的蒼蠅神巴力西卜（王下1:2）稍加變音后，用來稱呼「鬼王」，是辱罵人的話。「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來」。「掩蓋的事」相當於「我在暗中告訴你們的」。「隱藏的事」相當於「你們耳中所聽的」。主耶穌的門徒要放膽傳福音，沒有一個人能在暗中做門徒，真正的基督徒不能不為主作見證。「房上」指猶太人房屋的平頂，是作公開宣言的天然講壇。「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕祂」。魔鬼和牠的差役，包括世人，頂多只能殺害身體，卻不能殺靈魂，所以信徒「不要怕他們」。我們所當害怕的，就是「能把身體和靈魂都滅在地獄里的」神，怕神是我們得勝的根基。「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上」。「一分銀子」指價值極微的一個銅幣。我們在天父的眼中比麻雀貴重得多，天父尚且不讓麻雀隨便死亡，更何況我們呢？因此若是天父不許，人和魔鬼都不能加害我們。「就是你們的頭髮也都被數過了」。我們的每一根頭髮「都被數過了」，連這樣微小的事，神都管理，難道祂會對祂的工人在傳福音時所受到的逼迫撒手不管嗎？「所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」人所以會懼怕，是因為不相信神安排的手。沒有一件事是不經過神的安排。我們若相信神的安排，不只不懼怕，且要讚美。「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他」。「認」指承認。我們若在人面前承認主，主也必在天父面前承認我們。「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他」。我們若因為「怕」而不敢在人面前承認主，將來就要承擔這個「怕」的後果。是人可怕呢？還是神可怕呢？落在永生神的手裡，真是可怕的(來10:31)。

「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵」。「叫地上動刀兵」指屬世的人必然會逼迫屬神的人，因為屬世的人與神還沒恢復平安，自然會與屬神的人起衝突。「因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏」。主耶穌不會離間家庭關係，而是說不信主的家人在黑暗的權勢控制下，將會與跟隨主的人「生疏」。「人的仇敵就是自己家裡的人」。這是說最妨礙我們全心愛主的，往往是「自己家裡的人」。不信主的家人先以主為他們的仇敵，繼而視我們為仇敵。「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」。主耶穌不是說我們不應該愛父母、兒女，乃是說我們所愛的次序應該有所調整，我們必須讓主「在凡事上居首位」（西1:18）。而能撇下父母和兒女，單單愛主的人，才是「配」的人。「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」。當門徒調整好與家人的關係時，就是「背著他的十字架」，這樣才配作主的門徒。「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命」。我們若不肯背自己的十字架，想愛惜保全自己肉體的生命，將會失去屬靈的生命。我們若肯接受十字架來對付自己屬地的生命，必然會得著屬天的生命。「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的」。當信徒真正背起十字架，舍己，就能與基督有真實的聯合，這時主看人接待我們就如接待祂自己。「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜」。「先知」是為神說話的人。「義人」是饑渴慕義的人，所以他們所得的賞賜就是得著「神的義」。而人從心裡渴慕神的話和神的義，就會因為神的緣故甘心樂意地接待先知和義人，也會得著先知和義人所得的賞賜。「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子里的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜『」。「因為門徒的名」指因為與他們聯合的主的緣故。「這小子里的一個」指門徒。人對門徒一點點的善待，他就有分於屬天的賞賜。願我們今天都要照著主耶穌的教導去做，這樣主必會賞賜我們！阿們！