＜人要往遭喪的家去＞

＜人要往遭喪的家去＞
讀經「傳7: 1-14」「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去……。」在傳道書第七章的這段經文中，所羅門首先說：「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子」。智者在此說到，人的「名譽」，即美好的聲望，勝過「美好的膏油」，即珍貴的香膏，因為前者影響深遠，後者僅能維持暫時的芬芳。他又說：「人死的日子勝過人生的日子」，因為人的死是進入永恆的開始，而人的出生乃開始短暫且苦難的人生，而且人一出生就是走向死亡。因此人要把握時間，趕快悔改信耶穌，這樣就可以解決永生的問題，才能真正活在世上無須恐懼死亡。就像使徒保羅在腓立比書1:21說的：「因我活著就是基督，我死了就有益處」。緊接著所羅門就要人往遭喪的家去，他說：「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去。因為死是眾人的結局，活人也必把這事放在心上」。因為「往遭喪的家去」，能叫人想起生命的短暫，提醒人要思考人生，因看到別人的死，就會思想有一日死亡也會臨到自己。「因為死是眾人的結局，活人也必把這事放在心上」，這對活人是一個提醒，看見人死去就該將這事放在心上，要重視它，面對它，思考它，因為有一天，自己也會走上那同樣的一條路。可是有許多人喜歡「往宴樂的家去」，但在喜慶的宴席上，在歡樂的娛樂場所，很難會想到死，更不會把死放在心上，去思想它。所以「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去」。因為每一個人都會死，絕無一人逃脫，既然死亡難以逃脫，所以你當思想人從哪裡來？來世上做什麼？死後去哪裡？肉身死了歸入塵土，但靈魂到哪裡去呢？這是每個人都要思考的。而這些答案創造主早已在《聖經》中清晰講明了。人是全能的神按著祂的形象所創造，神造人的目的就是讓人以榮神為樂。最後神會讓每一個悔改信耶穌的人進入榮美的天堂、國度。那麼你有否把這事放在心上嗎？你有為死亡去做預備嗎？你對生命、對永恆、對神產生敬畏之心嗎？

可是今天又有多少人會把死這事放在心上去思想呢？許多人的心被許多今生的事佔據了，只想今生，不想永生，對死這個問題，不去想。因人覺得自己還沒死，也不想死，來日方長。也有些人因見過太多死去的人，已習以為常。然而「死」不會因人不去想它，它就不來或者遲來。因為死亡不但是必然的，而且也是忽然的，是出其不意的，讓我們防不勝防！就如今日的地震、疾病、災難、戰爭、恐怖襲擊、車禍、意外災禍等等，都是突發性的。因此我們每天都要想到，我們隨時都有可能會「死」，也許就是今天，每一天都有可能是我們在世界上的最後一天。這樣我們就要認真面對並思想人的結局：死亡。因為「死是眾人的結局」，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9:27）因此死，是無法逃避的，死，人人要面對，而且「死後且有審判」。而人又是愚昧的，知道自己會死，卻不為自己準備永生。作為基督徒，我們已經有了永生的盼望，我們知道有一天我們要面對神，如果我們不能警醒預備自己，也是愚昧的，因此「往遭喪的家去」，提醒我們要更加的警醒預備自己。「往遭喪的家去」，也是提醒我們要傳揚福音，我們是被神揀選的，我們是蒙福的，但同時我們又有一份責任，這個責任就是要把這福傳楊出去，讓更多的人蒙福，讓更多的人得救。主耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們；並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們」。(約15:16)我們被揀選的目的，是要讓我們去結果子，要讓我們去宣揚神的救恩，因此每一個蒙恩得救的人，他都有一份責任，都有一個使命。

所羅門又提醒我們：「憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心，在快樂之家」。可見智慧人的心放在人生的結局和未來的事情上，從中領悟人生的道理和屬靈的教訓。愚昧人的心思卻放在享受宴樂和眼前的事情上，追求聲色之樂，對來世漠不關心。但「往遭喪的家去」，提醒我們「死是眾人的結局，活人也必把這事放在心上。」而且我們也知道，死亡后所發生的事情，是永恆的！因此我們今天都要作智慧人，在有生之年，為永恆的生命，多多思想和作好準備！接著傳道者說：「聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲，這也是虛空」。凡是忠言必逆耳，你願意聽又肯採納，對你就有益處。花言巧語，諂媚奉承的話，令人有飄飄然的感覺，但飄得愈高，跌得愈慘。所以我們要曉得分辨誰的話值得聽取，誰的話聽過就算了，不必記在心上。因「荊棘」是空心的，經火一燒就澎漲爆烈，荊棘燃燒得快，化為灰燼也快。愚味人的笑聲就是這樣，「這也是虛空」。「勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心」。這是說被人「勒索」或看見人「勒索」別人，這種情形會使智慧人憤怒，因而失去理性「變為愚妄」。「賄賂」是收買有權力的人，使之扭曲判斷，變成有利於己的行為，所以「賄賂能敗壞人的慧心」。假如作惡的人沒有馬上得到惡報而讓你耿耿於懷，同時又怨神沒有作為，那麼你應該聽聽傳道者的話：「事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」這是勸我們要有耐心等候神對惡人的審判，而神審判的時間不是照你或我的時間表，說不定這一世不報要到來世才報。所以我們要有耐心等候神的審判，沒有耐心等候神的審判的人，傳道者稱他為驕傲的人。所以傳道者說：「你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。不要說：先前的日子強過如今的日子，是什麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。」這就是叫我們不要只看現在，也不要看過去，要看將來。誰有權作最後的決定呢？當然是神，最終的審判是屬於神的！

傳道者又說：「智慧和產業並好，而且見天日的人得智慧更為有益。因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全人的生命。這就是智慧的益處」。傳道者說智慧和錢財都能夠幫助人，對人有益。但是智慧比錢財更勝一籌，因為智慧能保住人的性命。而真智慧來自敬畏神，因為「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明！」（箴9:10）之後所羅門說：「你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事」。傳道書教導我們「要察看神的作為」，而他在此所指的神的作為，包括神的命定，凡是神所命定的事，人不能加以改變，因為「神使」為曲的，誰能變為直呢？還有人生日常所遭遇的不同事情，就如「遇亨通的日子」和「遭患難的日子」，「神使」這兩樣並列，「為的是」叫人查不出身後有什麼事，神使我們時而遇見順境、時而碰到逆境，為的是叫人記得自己不是神，因此要全心信靠神。而今天每當有重大災難或事情發生時，許多人都會詳細地分析各種因素，但往往思想的範圍主要只涵蓋了兩個部分：世界的環境與人的作為，而沒有考慮到「神的作為」。但神早已向世人宣告：「我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神…我造光，又造暗，我施平安，又降災禍，造作這一切的是我耶和華。」（賽45:5-7）為此，願我們今天在「亨通的日子」，就當喜樂並向神獻上感謝，在「遭患難的日子」，應當思想並仰望神，並要全心信靠祂！阿們！