＜耶穌赦罪醫治癱子＞

＜耶穌赦罪醫治癱子＞
讀經「太9: 1-17」「耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：'小子，放心吧！你的罪赦了'……。」在馬太福音第九章的這段經文中記載了，主耶穌赦罪醫治癱子，呼召馬太以及講到關於禁食等問題。馬太首先說：「耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：'小子，放心吧！你的罪赦了'」。當主耶穌來到「自己的城」迦百農時，「有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：'小子，放心吧！你的罪赦了'」。從主的話中可以看出，信心是可以看見的，他們雖然沒有說什麼話，但這信心是用行動表現出來的。而這個癱子多年來被褥子綁著，有如他身上的罪，而這個罪也使得這個病一直纏著他。所以主耶穌對他說:「小子，放心吧！你的罪赦了。」這句話對他而言真是美好的福音。幾千年來人類一直盼望聽見的福音就是: 「放心吧！你的罪赦了。」然而那些自以為義的文士，他們不但沒有看見罪的嚴重性，也不認識耶穌有赦罪的權柄，所以「有幾個文士心裡說：『這個人說僭妄的話了』」。因他們認為，除了神自己之外，任何人都沒有赦罪的權柄。但耶穌就是神，所以祂不僅有醫治疾病的能力，更有赦罪的權柄。因耶穌是察看人肺腑心腸的主，「知道他們的心意，就說：『你們為什麼心裡懷著惡念呢？『」文士對主耶穌存不信和批判的意念，這就是惡念。接著耶穌就問他們：「或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？」這是告訴他們，這兩件事對人而言，都不可能辦到，但耶穌不僅有赦罪的權柄，也有醫治疾病的能力。於是主就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。那人就起來，回家去了。」這就證明癱子不但病得醫治，他的罪也得到赦免。

從這裡我們也看到，罪和疾病是連在一起，但不是所有的疾病都是由本人的罪所起的，但仍有此可能，所以我們生病時應當到主面前求問，是否有什麼事得罪了主，我們惟有罪得著赦罪，才能有真實的平安。而「眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為祂將這樣的權柄賜給人」。眾人的理解是「神」將這樣的權柄賜給「人」，卻不知道耶穌就是道成肉身的「神」。今天主耶穌仍然做著同樣的工作，祂赦免我們的罪，叫我們可以放心，叫我們可以得到真平安。主耶穌也醫治我們各樣的病，讓我們可以脫離「褥子」起來行走，即使我們的疾病沒有得著醫治，而今生暫時的痛苦，比起將來複活榮耀的身體，我們就要感謝讚美主！可是今天有許多人來信主，只求病得醫治，至於罪有沒有得赦免卻不在乎，這是非常危險的！主耶穌在赦罪醫治了癱子后，就「從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：『你跟從我來。』他就起來，跟從了耶穌」。這個「馬太」就是本書的作者，他原是替羅馬政府徵收稅款的，當時像他這樣的稅吏，一面壓榨同胞，一面侵吞稅款，所以猶太人對他們極度憎惡，視他們如同罪人。而就是這個罪人，當他聽到耶穌的呼召時，就立刻起來跟從了祂。這不但表明馬太的悔改，也表明了他的決心，對主的呼召堅決服從、不惜犧牲一切。馬太知道自己是被人厭惡、被人瞧不起、被人摒棄的稅吏，現在卻被主耶穌接納了，這是一件令他非常高興的事，所以他為了表示對主耶穌的感恩，就邀請耶穌和門徒到他家坐席，請他們吃飯。而當「耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席」。

主耶穌知道這些「稅吏和罪人」，除了錢財豐厚之外，心靈非常空虛，所以祂就動了憐恤的心與他們一同坐席，呼召他們。而那些「法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：『你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？』」由此可見，法利賽人是多麼的驕傲，他們自恃聖潔敬虔，不接近罪人，所以看見主耶穌跟罪人在一起就責備主。但主耶穌對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人」。事實上，這世上沒有義人，連一個也沒有(羅3:10)。既然沒有義人，所有的人都將成為耶穌呼召的對象。但那些自以為義的法利賽人，他們既不願跟隨耶穌，因而自絕於救恩之外，決不會得到主的醫治和拯救。而馬太在被耶穌呼召之後，他從一個原來有病的人變成一個健康的人，從一個原來有罪的人變成了一個義人。所以他整個的人生和生活都不一樣了，他不僅立刻打開家讓耶穌進來，也讓別的稅吏和罪人進來。他開始服事主，甚至撇下一切來跟從主。可是今天也有許多人不覺得自己是罪人，甚至把自己與別人比較，當成自己是個義人、好人，因而不知悔改！但是到神面前一省察，很多隱而未現的過犯罪惡就會一一顯明出來，就如心裡的貪念、淫念、嫉妒、苦毒，借了人的東西不還，說了不該說的話，背後論斷批評人等等。這些人若像法利賽人那樣自以為義，拒絕悔信耶穌，最終就要被丟進火湖中。因此我們今天千萬不可走自以為義的路，那是一條死路！而是要像馬太那樣，得著主的恩召后，就要一生忠心跟從祂，為主獻上我們的一生！

「那時，約翰的門徒來見耶穌，說：『我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？』」約翰門徒提出的問題不是反對，而是不明白，為什麼他們和法利賽人常常禁食，而耶穌的門徒卻不禁食？主耶穌就用一個比喻對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食」。這裡耶穌就是「新郎」，祂的門徒是「陪伴之人」，新郎既和陪伴之人同在的時候，門徒不會「哀慟」，也就不用禁食。但當有一天，新郎要離開他們，到了那個時候門徒就要禁食了，主指的是祂將要走上十字架的道路。耶穌又用新布和新酒的比喻加以說明，祂說：「沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的反帶壞了那衣服，破得就更大了；17也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了」。「新布」不能補在「舊衣服」上，因為新布未縮水，一洗就會從縫補處把舊衣服撕破。也不可把「新酒」裝在「舊皮袋」里，因舊皮袋失去彈性，而新酒會發酵，就使舊皮袋裂開。這裡的「新衣服」與「新酒」都代表主耶穌帶來的「新道理」，亦即「天國的福音」。「舊衣服」與「舊皮袋」則代表法利賽人堅守的傳統規條，但耶穌在此指出，舊的傳統規條不能用「新道理」來補的，他們要把「舊衣服」脫掉，就是要拋棄老舊的禮儀規條，穿上耶穌所賜的那件全新的衣服，接受全備的福音真理。耶穌把新衣服給他們穿在外面，祂也要把新酒放在他們裡面，新酒，是指聖靈在人裡面的工作。為此，願我們今天都要謹記使徒保羅的教導：「要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(弗4:22-24)阿們！