＜審判之處有奸惡＞

＜審判之處有奸惡＞
讀經「傳3: 16-22」「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡……」。在傳道書第三章的這段經文中，傳道者又提出了另一個生命中可以觀察到的問題，他說：「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。我心裡說：神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時」。所羅門看到在日光之下，應該出現公平和公義的「審判之處」和「公義之處」，卻出現了「奸惡」。但是，因傳道者已經看見了「凡事都有定期」，他就相信神在審判的事上也照樣會使「各樣事務，一切工作，都有定時」，也就是說，神的審判和一切工作，都有定時。所以那些做出「奸惡」行為的惡人，總有一天會受到神更嚴厲的審判。因此他「心裡說：這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣」。這是說，神允許日光之下存在不公義，並非祂對不義漠不關心，而是神將今世審判的事託付給人，是要試驗他們，人若泯滅公義和公平，只按肉體行事，就與動物靠本能行事無異，這樣就「使他們覺得自己不過像獸一樣」。人為萬物之靈，有理智，被賦予管理大地之權利，然而因為在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡，可見他們所作所為不過像獸一樣。

「因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣；這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。
都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？」人若是沒有靈，就與獸沒有差別，「都是出於塵土，也都歸於塵土」，都要遭遇死亡的虛空結局。但人和獸的不同之處並不在於「氣息」和「怎樣死」，而在於人的裡面有神吹進的生命之氣，這生氣使人成了「有靈的活人」（創2:7），所以人與獸死後的結局截然不同。因獸沒有靈，只有魂，獸的氣息會和獸的屍體一起「下入地」、被埋葬。但人有靈，而「人的靈是往上升」，「靈仍歸於賜靈的神」（12:7）。因此人死之後並非一了百了，而要「往上升」到神面前、向神交賬，「人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問」（12:14）。所以「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣」（詩49:20），並且遠遠沒有畜類那麼幸運，因為伴隨死亡而來的，比死亡本身更可怕。

最後所羅門總結說：「故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的份；他身後的事，誰能使他回來得見呢？」「在他經營的事上喜樂，因為這是他的分」，指各人在日光之下盡自己的那份責任，就可在他經營的事上喜樂。「他身後的事誰能使他回來得見呢？」是指人死之後，日光之下的事都與他無關了。因「凡事都有定期，天下萬務都有定時」，神不但護理萬有，甚至人類的不義也能成就神的目的，最終的結局都是向神交賬。神要按著祂的時間，審判這個充滿罪惡的世界，雖然有時我們會看見惡人遭到懲治，有時卻看不見。然而，不論我們的觀察和經驗如何，但聖經告訴我們，等到基督再來的時候，祂將會進行完全的審判，滅盡一切的罪惡，這是我們極大的盼望！為此，願我們今天不單要看今日的事情，也要看將來基督再來時的審判，以及人死後都要面對神的審判，我們就要更加敬畏神，並且「要照著耶和華的公義稱謝祂，歌頌耶和華至高者的名」！阿們！