＜傳3: 1-22＞

「傳3: 1-22」「凡事都有定期，天下萬務都有定時……。」在傳道書第三章中，所羅門觀察到：「凡事都有定期，天下萬務都有定時…」。這「凡事」，指宇宙萬象和人世間一切的事，「定期」指神所安排的時間。「天下萬務都有定時」，是指人所作的一切事務都有「定時」，都是照神的命定。「生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時」。「生有時，死有時」，指人的壽命由神命定。「栽種有時，拔出所栽種的也有時」，指農作物的生長時期也由神命定。「殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時」。「殺戮有時，醫治有時」，意指表面看似人可以縮短即「殺戮」或延長即「醫治」性命的事，仍然在乎神的命定。「拆毀有時，建造有時」，意指連沒有生命的房屋，其存立或毀壞也由神在掌管。「哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時」。「哭有時，笑有時」，指私下的情感表現「哭」和「笑」，由神命定。「哀慟有時，跳舞有時」，指公眾場合的情感表現「哀慟」和「跳舞」，也由神命定。「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時」。「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」，是指戰時為了行軍而「拋擲石頭」，即除去大道的石頭(賽62:10)，為要修築防禦陣地而「堆聚石頭」。「懷抱有時，不懷抱有時」，是指孩子小時要「懷抱」，長大了就不再「懷抱」。「尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時」。「尋找有時，失落有時」，是指有關財物、學問等的「尋找」和「失落」，都有定時。「保守有時，捨棄有時」，指出於內心意願的選擇，喜歡時用心「保守」，不喜歡時就「捨棄」，特別與物質的享受有關。「撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時」。「撕裂有時，縫補有時」，「撕裂」指撕裂衣服，表達悲傷、憤怒；「縫補」代表情緒恢復如初。「靜默有時，言語有時」，「靜默」指無聲的默想，「言語」指開口說話。「喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時」。「喜愛有時，恨惡有時」，這表示人的「喜愛」和「恨惡」都有定時。「爭戰有時，和好有時」，是指人與人之間的「爭戰」與「和好」，也有定時。這裡所羅門列出28個「有時」，而這些都貫穿在我們的一生當中，我們人生每樣際遇都有「定時」，全是照神的命定。

「這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」「這樣看來」，是之前都有「定時」的結論。「作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」意指既然一切都在乎神的命定，而不在乎人的努力，這樣人的努力絲毫也不能改變虛空的結局。「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練」。「我見神叫世人勞苦」，意指我仔細觀察神的作為，發現神安排世人勞苦工作的用意。「使他們在其中受經練」，意指神的目的是要讓世人在勞苦工作中受磨練而得益處。「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透」。「神造萬物，各按其時成為美好」，意指萬物按照神的計劃被造，又「各按其時成為美好」。「又將永生安置在世人心裡」，神不但讓萬物在時間之下運行，也賜給人超越時間的禮物，就是「永生」。人與其他的受造物相似，只能短暫存活，但實質卻迥然不同。因為神按自己的形象造人（創1:26-27），「又將永生安置在世人心裡」。「然而神從始至終的作為，人不能參透」，意指人憑自己的智力，無法參透神在永恆中的計劃，只有神的啟示才能開啟人心。「我知道世人，莫強如終身喜樂行善，並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜」。「我知道」指經過歷練與觀察所得的確信。「世人莫強如終身喜樂行善」，意指享受生命中美好的事物、追求真實的喜樂，也就是「人人吃喝，在他一切勞碌中享福」。「吃喝」代表滿足而快樂的生活。「這也是神的恩賜」，這是神所賞給的，不是人單靠自己所能獲致的。「我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心」。「我知道神一切所作的都必永存」，意指神一切的作為都具有永存的價值，因為祂永不改變(詩102:27)。「無所增添，無所減少」，意指任何人都不能修改或變更神的作為。「神這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心」，意指人因著認識神作為的完全，就要「在祂面前存敬畏的心」，害怕悖逆、冒犯祂。

「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）」。「現今的事早先就有了」，意指神現今所行的事，老早就已經行過。「將來的事早已也有了」，意指神將來所行的事，也老早已經行過。「並且神使已過的事重新再來」，意指神使從前所行過的事，重新再行，這是講到神作為的完整性和永恆性。「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡」。「我又見日光之下，在審判之處有奸惡」，意指世上的法庭，審判官在判案時有徇私腐敗的情形。「在公義之處也有奸惡」，意指世上的審判官，本應按公義、公正判案，但仍有徇私不公的現象。「我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時」。「我心裡說：神必審判義人和惡人」，意指所羅門對人不公不義的情形心裡很不以為然，但轉念今天所有蒙冤者和冤枉人者，有一天都要面對公義的神，祂會主持公義。「因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時」，意指在神那裡，彰顯公義的時刻遲早必要來臨。「我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣」。「我心裡說：這乃為世人的緣故」，意指所羅門心裡清楚，神將今世審判的事託付給人，乃在顯明人的光景如何。 「是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣」，意指神借人間審判之事，使人覺得自己不過像獸一樣。「因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空」。

「因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣」，意指人人都有一死(來9:27)，獸也都會死，在死亡跟前，人和獸沒有兩樣。「這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣」，意指人怎樣死，獸也怎樣死，都一樣在死時停止氣息。「人不能強於獸，都是虛空」，在人還活著的時候，人的生命等次高於獸，但死亡一臨到，人的屍體和獸的屍體並沒有差別，這個現象真令人感到虛空。「都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土」。「都歸一處」意指都要被埋到地里。「都是出於塵土，也都歸於塵土」，意指人和獸的身體，都是用地上的塵土造的(創1:24；2:7)，死後的屍體也都會化為塵土。「誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？」這是指人與走獸死後的結局截然不同，走獸的氣息會和走獸的屍體一起「下入地」、被埋葬，而人的靈則「往上升」，「靈仍歸於賜靈的神」（12:7）。「故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事誰能使他回來得見呢？」「故此」表示本節乃是本章的結論：既然神掌管一切，而祂又容許人在活著的時候，可以隨各人自由行事，但人的最終結局仍要向神負責，所以最要緊的是，人如何活著。 「人莫強如在他經營的事上喜樂」，意指當人還能有所作為的時候，就要好好的過一個有滿足喜樂的生活。「因為這是他的分」，意指各人如何活著，乃是各人自己能掌握的一份。「他身後的事誰能使他回來得見呢？」意指人死後不能再活在地上看見自己生前的光景，而有所改善。人活著的時候，是神賞給我們的機會，各人如何把握神所給一生的機會，乃是各人向神該負的責任。為此，願我們都要履行自己在地上的責任，也享受隨之而來的喜樂！阿們！