＜愚昧婦人的喧嚷＞

＜愚昧的婦人喧嚷＞
讀經「9: 13-18」「愚昧的婦人喧嚷，她是愚蒙，一無所知。她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，呼叫過路的，就是直行其道的人，說：『誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！』又對那無知的人說：『偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。』人卻不知有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處。」在箴言第九章的這段經文中，所羅門將愚昧擬人化，她也是以一個婦人的樣式出現：「愚昧的婦人喧嚷，她是愚蒙，一無所知」。這裡說到愚昧婦人的特點就是喜歡「喧嚷」，意思是缺乏教養、喧鬧、大喊大叫、行為浪蕩，包括在性上面的放蕩。她又是「愚蒙」和「無知」。然而當智慧設筵熱情的邀請人的時候，「愚昧的婦人」也起來模仿：「她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，呼叫過路的，就是直行其道的人，說：『誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！』又對那無知的人說：『偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的『」。可見愚昧婦人什麼都沒有預備，她就坐在家門口，非常鬆懈，輕佻的叫人進來。或是坐在城中最高的地方，為要引人注目。她去邀請誰呢?  她竟然發出與智慧女士相同的邀請，相同的對象，甚至用了這相同的話語：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說」。智慧給人預備的是美好筵席，而愚昧的婦人卻教唆人說：」偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的」。「偷來的水、暗吃的餅」，都是比喻淫亂。所以這「愚昧的婦人」，就像淫婦那樣， 勾引路過她家門口那些頭腦簡單的「愚蒙人」，讓他們在她家停下來喝偷來的水和餅，就是誘惑人來和她享受「偷情」之樂。

正因為「偷情」可以提供人短暫的刺激，所以就有那麼多的人置生死於不顧，所以現在的社會離婚率居高不下，婚外情層出不窮，包小三、小四屢見不鮮。但是，罪惡最終會把人帶到永遠的滅亡里去，因此這裡說：「人卻不知有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處」。而當愚昧婦人邀請時，她並沒有告訴你要承擔的危險和後果，她對人的殺害是緩慢的過程，要你在舒服愉快中不知不覺地死去。因為愚昧婦人不知道今生之後還有永生，所以她只追求今生的享受，即「偷情」之樂。在箴言第九章中有兩個筵席，也說明兩批被邀的人各有不同的結果，赴智慧筵席的人，就得存活，並要走光明的道，也就是說，人去一個活一個。而去愚昩婦人筵席的，卻要遇上陰魂，要進到陰間深處，也就是說，人去一個死一個。看見這兩個結局，誰還會去愚昩婦人那裡喝偷來的水和餅？應該沒有人會選擇去的，但事實卻是很多人都喜歡去，還常常去，甚至帶朋友同去，這些人就是要享受罪中「偷情」之樂。他們卻不知道在愚昩婦人那裡，藏著死亡的陷阱，把人帶向陰間。今天也有兩個筵席，擺在人的面前，給人去做選擇。為此，願我們今天都不要去聽「愚昧的婦人喧嚷」，不可赴愚昩婦人的筵席，而是要選擇赴智慧的筵席，走光明的路，就是跟從主走智慧的道路！阿們！