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<啟11: 1-19>

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霞步思 發表於 2022-1-4 06:58 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
「啟11: 1-19」」有一根葦子賜給我,當作量度的杖;且有話說:『起來!將神的殿和祭壇,並在殿中禮拜的人都量一量……。」在啟示錄第十一章中,使徒約翰在異象中看見「有一根葦子賜給我,當作量度的杖;且有話說:『起來!將神的殿和祭壇,並在殿中禮拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量,因為這是給了外邦人的,他們要踐踏聖城四十二個月」。「葦子」是用來度量、數算的,凡被量過的,就是被神分別為聖、蒙神保護的。「杖」是猶太人採用的長度單位,相當於六肘。「神的殿」,就是大災難期間猶太人重建的耶路撒冷聖殿。 「將神的殿和祭壇量一量」,代表神關心,在意的事情,就是在「四十二個月」的災難中,神要保護「神的殿」,和「祭壇」,「並在殿中禮拜的人」,就是真實敬畏神的人。「殿外的院子」,是「給了外邦人的」。「外邦人」代表不屬神的人(帖前4:5),他們在大逼迫中不會蒙神保守,所以「殿外的院子要留下不用量」。「他們要踐踏聖城四十二個月」,「聖城」指地上的耶路撒冷。「四十二個月」,即三年半的時間。可見「聖城」被外邦人踐踏的時間既是被神允許的,時間也是受神限制的。「我要使我那兩個見證人,穿著毛衣,傳道一千二百六十天『」。「那兩個見證人」,指特定的兩個見證人,他們是神早已預備好的。「兩個」在聖經里是見證的數字(申17:6)。「穿著毛衣」,即穿著麻衣,含哀悼之意。「傳道」指說預言,即為神說話;「一千二百六十天」,相當於四十二個月,亦即三年半的時間。「他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈台,立在世界之主面前的」。「那兩棵橄欖樹」,是指撒迦利亞書中的兩棵橄欖樹(亞4:3)。橄欖油象徵聖靈,橄欖樹象徵被聖靈充滿。「兩個燈台」,是指在世上為神發光。「立在世界之主面前」,象徵事奉神。「若有人想要害他們,就有火從他們口中出來,燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺」。「若有人想要害他們」,「有人」指被撒但利用的人。「就有火從他們口中出來,燒滅仇敵」,指「有火」一般的能力從他們的口中出來,燒滅仇敵。「凡想要害他們的都必這樣被殺」,意指無一例外。這兩位見證人在完成使命之前,神不允許任何人傷害他們。

「這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨;又有權柄叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界」。「這二人有權柄」,是從神來的權柄。「叫天閉塞不下雨」,這是以利亞曾行過的神跡(雅5:17)。「又有權柄叫水變為血」,這是摩西曾行過的神跡(出7:20)。「並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界」,指「用各樣的災殃攻擊世界」的時間和次數都任隨他們的心意。「他們作完見證的時候,那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了」。「那兩個見證人」,他們的權柄是有特定的範圍和期限。當「他們作完見證的時候」,權柄就結束了。「那從無底坑裡上來的獸」,可能就是「敵基督 」,即「大罪人」(帖后2:3-4)。「必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了」,神為著祂預定的計劃,暫時容許仇敵得勝且殺害他們。「他們的屍首就倒在大城裡的街上;這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處」。「大城」指耶路撒冷城,「街上」指人潮來往的街道上。陳屍街道上,是為著示眾。「所多瑪」,是道德敗壞、罪孽深重的代名詞。「埃及」意指屬世的享受和引誘。「就是他們的主釘十字架之處」,即指耶路撒冷城外的各各他(太27:33)。聖城原本是神子民居住往來的地方,如今竟成了所多瑪、埃及和釘死主的地方。「從各民、各族、各方、各國中,有人觀看他們的屍首三天半,又不許把屍首放在墳墓里」。「從各民、各族、各方、各國中」,代表全人類。「有人觀看他們的屍首三天半」,現代的電視就證明,全世界所發生的事情人都可以看到。「又不許把屍首放在墳墓里」,就是故意羞辱死者。「住在地上的人就為他們歡喜快樂,互相饋送禮物,因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦」。「住在地上的人」,就是不信主的世人。「歡喜快樂」,表示他們從心底里喜歡兩位見證人被殺,因為福音定了不信者的罪(約3:18),「叫住在地上的人受痛苦」。抵擋神的世人大禍將至,卻「互相饋送禮物」,實在是非常可悲。

「過了這三天半,有生氣從神那裡進入他們裡面,他們就站起來;看見他們的人甚是害怕」。「過了這三天半,有生氣從神那裡進入他們裡面」,指神使兩個見證人復活。「他們就站起來」,就是從死里復活。他們死而復活將讓世人更加恐懼戰兢、「甚是害怕」。「兩位先知聽見有大聲音從天上來,對他們說:『上到這裡來。』他們就駕著雲上了天,他們的仇敵也看見了」。「對他們說,上到這裡來,他們就駕著雲上了天」,「這裡」,是指天上。「駕著雲」,正如主耶穌復活之後被接升天的景象(徒1:9)。「他們的仇敵也看見了」,指住在地上為他們之死歡喜快樂的人。「正在那時候,地大震動,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人;其餘的都恐懼,歸榮耀給天上的神」。「正在那時候」,指兩位見證人駕雲升上天的時候。「地大震動」,表示神的忿怒。「城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人」,「城」指耶路撒冷城,在地震中「倒塌了十分之一」,「死的有七千人」。「其餘的都恐懼,歸榮耀給天上的神」,「其餘的」人與之前那些人的剛硬有所不同,因為這裡發生的神跡已經無法用天災人禍等自然現象來解釋,明顯是神的作為,所以連不信者也不得不「歸榮耀給天上的神」。但他們並不能因著「恐懼」和神跡而真正悔改,反而將因著獸所行的奇事再次「跟從那獸」(13:3)。「第二樣災禍過去,第三樣災禍快到了」。「第二樣災禍」,就是第六位天使吹號所帶來的災禍。「第三樣災禍快到了」,是預告第七號將帶來的災禍。「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;祂要作王,直到永永遠遠」。「第七位天使吹號」,號聲將會持續直到所有的災難全部結束。第七枝號沒有立刻引進審判,而是「天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;祂要作王,直到永永遠遠」。這是宣告「世上的國」已被「我主和主基督的國」所代替,神的國度已經臨到全地。「祂要作王,直到永永遠遠」,基督不僅要作王一千年,並且在新天新地里仍要作王,直到永遠。

「在神面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地,敬拜神,說:昔在、今在的主神全能者啊,我們感謝禰!因禰執掌大權作王了。外邦發怒,禰的忿怒也臨到了;審判死人的時候也到了。禰的僕人眾先知和眾聖徒,凡敬畏禰名的人,連大帶小得賞賜的時候也到了。禰敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了』」。這「二十四位長老」第一次「面伏於地」敬拜神,是在揭開第一印之前(4:10);第二次敬拜,是在第六、第七印之間(7:11),現在第三次敬拜,是在第七號吹響之後,是慶祝國度的實現。這裡「昔在、今在」而沒有「以後永在」(1:4),因為「以後」就是現在了,萬物的結局已經臨到,因禰執掌大權作王了」。「外邦發怒」,指世上的列國企圖阻擋基督作王。「禰的忿怒」指七碗所盛神的「大怒」(16:1)。「審判死人的時候也到了」,指死人無論善惡,都將復活接受審判:「行善的,復活得生;作惡的,復活定罪」(約5:29)。「你的僕人眾先知」,指為神說話的人。「眾聖徒」,指新約時代的信徒和舊約時代信靠神的人。「凡敬畏你名的人」,指敬畏神的人。「連大帶小」,指凡敬畏神的人,在神面前不分身份尊卑。「得賞賜的時候」,指當主再來的時候,凡敬畏神的人都要聚集在「基督台前」(林后5:10)向主交賬,「各人要照自己的工夫得自己的賞賜」(林前3:8)。「敗壞那些敗壞世界之人」,表明神的刑罰與人的惡行是相當的,神「要照各人所行的報應他」(22:12)。「當時,神天上的殿開了,在祂殿中現出祂的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹」。「神天上的殿」,不是指第一節所量度的「神的殿」,而是指三層天上有神寶座的殿(四章)。「在祂殿中現出祂的約櫃」,「約櫃」象徵神的同在和信實。神把「祂的約櫃」顯現出來,用來回應二十四位長老的讚美,顯明祂是信實守約的神,即將按著聖約施行審判和賞賜,成就祂的應許、摧毀祂的仇敵。「隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹」,這些都是神執行審判的前奏。神公義審判的日子就要來到,主耶穌再來的日期近了!為此,願我們今天都要警醒等候,並要熱切地期盼,神聖潔的國度早日降臨!阿們!
「創25: 1-34」「亞伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞……。」在創世紀第二十五章中記載了,亞伯拉罕的晚年,包括他的再婚及逝世,還有以撒的後代。這裡說亞伯拉罕「又娶了一妻,名叫基土拉」,別處聖經稱她為「妾」(代上1: 32),所以她在神面前的地位不能與撒拉相題並論。「基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞…。」基土拉的後代也是阿拉伯各族的祖先,他們並
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