＜啟2: 1-7:聖靈管教七教會＞

「啟2: 1-7」「你要寫信給以弗所教會的使者說，那右手拿著七星，在七個金燈台中間行走的說：……。」啟示錄第二至第三章，是主耶穌吩咐祂的僕人約翰寫給七個教會的信，主借著這七封書信，將教會中的情形表明出來。而所論及的七個教會的情形，不但是當時各教會實際的情形，同時也是代表各時代每一個教會的普遍情形。而在主耶穌給七個教會的信中，都有類似的部分，每封信首先提到城市的名字，就如「給以弗所教會的使者」，「給撒狄教會的使者」等等。而主耶穌在對七個教會說話之前，總是針對各教會的不同光景，先啟示祂是怎樣一位主，接著稱讚教會的優點、責備她的缺欠，最後是勸勉和對得勝者的呼召。除了給老底嘉教會的信，主耶穌的自稱都來自1:14-18對榮耀基督的描述。所以主耶穌在向約翰顯明自己的榮耀之後，就根據那個異象來分別向各個教會介紹自己。在啟示錄第二章的這段經文中，主耶穌吩咐他的僕人約翰：「你要寫信給以弗所教會的使者說，那右手拿著七星，在七個金燈台中間行走的說：…。」以弗所是羅馬帝國在亞西亞省首要的城市，是商業的中心， 信徒的物質生活豐裕。但因以弗所有亞底米女神的廟，致使不拜偶像的信徒遭受逼迫和誘惑。保羅在此城停留三年之久，亞居拉、百基拉、亞波羅、提摩太都曾在此作過工，為這個教會立下良好的信仰根基，所以當時的以弗所教會是火熱做工的教會。而主耶穌向以弗所教會的自稱是：「那右手拿著七星、在七個金燈台中間行走的」，這是引自1:13、16。「右手拿著七星」，是提醒以弗所教會，教會是在主的掌管之中，沒有任何人可以把信徒從祂手中奪走。1:13隻提到「燈台中間」，這裡特地強調「在七個金燈台中間行走」，表明主就是那位在祂的百姓中間行走的神，始終在看顧教會，並對教會掌有屬靈的實權。而這七封信的受信者是各教會的「使者」，在1:20說: 「那七星就是七個教會的使者」，所以「使者」是指七個教會牧養群羊的牧者，他們不一定是名義上的長老、執事、同工們，而是實質上能顯明如同「星」一般的功用的人。因為在七封致教會使者的書信裡面，主一再指出：「你…你…」，因此主「右手拿著七星」，所代表的含義是，主以祂的大能托住祂親手設立的教會和親自揀選的主的僕人。

「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」主耶穌在給七個教會的信中，都說：「我知道你」，這清楚的顯明，主知道每一個教會的情況，信徒的行為無論善惡，主都知道。這「行為」，是指教會格外地注重在主面前做的一些事工，對於以弗所教會而言，主知道他們一切的勞苦。這「勞碌」不只是忙碌，而是指殷勤事奉。「忍耐」是指，當他們的事奉面臨難處時，能任勞任怨並恆久忍耐。「不能容忍惡人」，這「惡人」特指異端假教師，以弗所教會對異端假教師不能容忍。「你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來」，這些「假使徒」，他們有相當知識，他們所傳講的，不是全假，是半真半假，但以弗所教有屬靈的眼光，他們經過「試驗」，就能看出他們是假的來。「你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦」，這裡的「忍耐」是指對世人的忍耐，亦即為著傳福音和作耶穌基督的見證而忍耐。「曾為我的名勞苦，並不乏倦」，「為我的名」，指為傳揚主的名。「勞苦」，指努力於救人工作。「並不乏倦」，指堅持到底，不輕易放棄。「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」這必須被主責備的，情形相當嚴重，「就是你把起初的愛心離棄了」，「起初的愛」，意指時間上最初的愛，以及質量上最好的愛。以弗所教會雖然有那麼多值得主稱讚的長處，但仍不能彌補這個缺點，可見這個缺點相當嚴重。「為主作工」，固然重要，但若作工僅出於責任感，而非出於對主的愛心，一切事奉和擺上都是枉然。

「所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去」。「所以」，是主針對以弗所教會恢復「起初的愛心」，提出下面補救的建議：「應當回想你是從哪裡墜落的」，意指要回過頭去追查出是什麼原因使之離棄了起初的愛。「並要悔改」，意指這時他們的心思正朝向錯誤的方向走，必須將心思完全迴轉到神面前來。「行起初所行的事」，意指現在所行的事，外表雖然不錯，但因行事的動機有問題，所以沒有實質的價值，必須像當初一樣，因著起初的愛而行。「你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去」，「我就臨到你那裡」，不是指主的再來，乃是指主的審判就要臨到。「燈台從原處挪去」，意指不再有教會的見證，不能在地上為主發光。「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」主在責備之餘，並沒有忘記鼓勵的話：「然而你還有一件可取的事」。「就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為」，因尼哥拉黨人的教訓與巴蘭的教訓相似（14-15），而巴蘭曾教導巴勒以淫亂絆倒以色列人，所以他們的行為是主所恨惡的，以弗所教會也恨惡主所恨惡的，所以主說這是「可取的事」。

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」。「聖靈向眾教會所說的話」，也是主耶穌向眾教會所說的話。主耶穌向七個教會所說的話，是針對每個教會的特點，也是針對歷世歷代所有的教會。主耶穌對七教會的稱讚、責備和要求，都是祂對眾教會的心意，也是祂對每個信徒的要求。「凡有耳的，就應當聽」，這句話在每封信中都出現，是聖靈對歷世歷代每個信徒的提醒，也表明許多人有耳卻聽不見，聽見卻不明白（賽6:9）。「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」，「得勝的」，是指對主忠心，勝過教會墮落的情況。而對主忠心的信徒應當持續得勝，而不是得勝幾次就夠了。「神樂園」，是指將來的新耶路撒冷城。「生命樹果子」，指新耶路撒冷城內街道當中生命河兩旁所長的生命樹，結十二樣果子，每月都結果子(22:1-2)。將來在新耶路撒冷城裡，主要「賜給他吃」樂園裡的生命果，這果子的滋味是含有永遠的福樂、甜蜜，永遠的豐富。但這是屬於得勝者，就是那不但事奉主而且愛主到底的人。為此，願我們今天都要將起初對主火熱的愛，堅持到底，要成為一個得勝的基督徒，這樣我們就能得著主所應許的賞賜！阿們！

這七家教會，都是在老約翰的教牧管理之下集中在西亞地區的教會，聖靈通過對約翰的指示和教導，告訴他主耶穌對這七個教會的鑒定和要求是什麼。具體是對這七家教會，但是對所有教會都有普遍意義。而最關鍵的意義在於，他們都是主耶穌寶血贖買，都要按照主耶穌的旨意來造就成全，方能成為神的兒女。